魯兩先生祠記

魯兩先生祠記

魯兩先生者，為宋泰山先生孫公明復(fù)、徂徠先生石公守道也。祠始建于今泰安州治之西，而隣于岳廟。金源時遂為廟。并元改建于岳麓，巳而復(fù)為浮屠氏據(jù)。入　國朝，乃附祠于州學(xué)，而規(guī)制狹隘，祀禮簡率，無以慰魯人之思。至是州守前進(jìn)士德淸胡君瑄白于廵撫山東左副都御史無錫盛公。公謂其事系于風(fēng)化，甚重?？蛔嗾堄凇〕?。事下禮部議，從之，仍俾有司毎歳春仲祀，以羊一、豕一秩為常典。于是胡君復(fù)請于藩臬諸公擇地，得于州治之東南，以成化二十二年八月建祠焉。工未畢，盛公以請老去。而眉山呉公來代，益重其事，趣成之。既成，胡君乃以書來請記于石。大賢君子所以能使人久而尊崇者，非區(qū)區(qū)末學(xué)所知，顧請之之意堅不可巳也。惟兩先生生宋盛時，泰山來自平陽而寓于魯，其學(xué)長于春秋，著尊王發(fā)微，簡易公平，多得經(jīng)之本義。一時名公賢士高其學(xué)行，至妻以女，或就見之。后范魏公、富鄭公交薦其賢，始授官，官止殿中丞。徂徠則生于魯，當(dāng)孫公退居泰山之時，實執(zhí)弟子禮事之。其為人好善嫉惡，嘗著怪說、中國論及唐鑒，以為世戒，而慶歷圣德詩尤為人所傳播。常以經(jīng)術(shù)教授于鄕，在太學(xué)，益以師道自居，太學(xué)自此而興。初舉進(jìn)士甲科，官止太子中允。葢兩先生平生見于歐陽文忠公墓志，而國史取以為傳者，其大畧如此。按其言，論其世，信其為大賢君子，卓然岀乎流俗，而表然為一方之望者也。故在當(dāng)時，并為人所尊仰。至即其所居山，稱之以配其德，可謂至矣。然泰山雖嘗被薦，而人亦嫉之，不得盡其用。若徂徠之剛直，既沒而禍患作，?不能保其遺骸，而庇其妻子，小人之不相容，亦勢之所必至者。今去之六百年，雖天下皆知有兩先生，而魯為所寓，所產(chǎn)之鄕，道德之風(fēng)，藹然猶存，宜人尤尊仰之。祠?煥然。而不至于卒廢。人心之公。不能自巳如此。又歐陽公所謂發(fā)先生之光者。今則愈久而愈光矣。兩先生葬處。守臣又推　朝廷尊崇之意。既加封護(hù)惟謹(jǐn)。且二氏?皆有后。而石差繁。復(fù)選其人入學(xué)充弟子員。魯人之思。庻?慰之。因并載其事，刻之祠下云。