題許士修詩集后

題許士修詩集后

師道之重，古之君子以之參乎君父之間。蓋以人之有身，非父則莫能生，非君則莫能養(yǎng)。父既生之，君有以養(yǎng)之，而不聞道徳禮義之教，雖茍生于世，不若無生之為愈也。是以于人為特重，視夫至尊至親之恩靡不及焉。洙泗門人視孔子猶父，及既沒三年，猶哭失聲，或筑室獨(dú)居而不忍去，此與唐虞之世如?考妣者何異？自道?俗偷，倫理廢薄，而師弟子之義尢闕，生無就養(yǎng)之禮，死無為?之制，甚者讐疾其師，乗勢折辱，以快其忿。豈皆民性之不逮古哉？教者非其道，受學(xué)者非其才故也。誠使師有以為教，弟子知所以為學(xué)，其有不相親愛者邪？吾鄉(xiāng)林升嘉猷，始事吾友王修徳。修徳良士，毅然以古道自整。?后不幸徙家南中，婣族無一人顧恤，嘉猷徒歩千里追送，泣涕與訣別，此其義有足多者。嘉猷少予一歳，輙以師禮事予，?予教授漢中，行六千里來學(xué)，徳業(yè)大進(jìn)，見之者莫不稱其篤行，此其可與世俗弟子同語哉。嘉猷為予言，里人王暊與其弟暕嘗師修徳之友許君士修，許君卒，嘉猷為集所為詩，暊暕為購工刻于家以傳。其待許君不以存沒少異，若暊暕之于師，蓋亦當(dāng)世之所鮮也。嗚呼，予嘗嘆斯世不復(fù)有如古人者，今乃于閭里見之，豈吾鄕之民性獨(dú)不異于古哉？抑亦父兄長者之化，有以習(xí)其耳目而致此也。許君之詩，予昔既為之序，復(fù)書其交友門人事，以見許君之所教者，非世俗所及，而其所長非特在乎詩，且以諷當(dāng)時之為弟子者，使有所感?焉。