鹽鐡論卷第五

鹽鐡論卷第五

相刺第二十?！∈饴返诙??！№炠t第二，士一遵道第二十三?！≌撜u第二十四，　孝養(yǎng)第二十五，刺議第二十六?！±h第二十七，　國疾第二十八。

相刺第二十

大夫曰：古者，經(jīng)井田。制?里。丈夫治其田疇。女子治其?枲。無曠地。無游人。故非商工不得食于利末。非良農(nóng)不得食于收獲。非執(zhí)政不得食于官爵。今儒者釋耒耜而學(xué)不驗(yàn)之語，曠日彌乆，而無益于理，往來浮游，不耕而食，不蠶而衣，巧偽良民，以奪農(nóng)妨政，此亦當(dāng)世之所患也。

文學(xué)曰：禹蹙洪水，身親其勞，澤行路宿，過門不入。當(dāng)此之時，簮墮不掇，?掛不顧，而暇耕乎？孔子曰：詩人疾之不能黙，丘疾之不能伏。是以東西南北七十說而不用，然后退而修王道，作春秋，垂之萬載之后，天下折中焉，豈與匹夫匹婦耕織同哉？傳曰：君子當(dāng)時不動，而民無觀也。故非君子莫治小人，非小人無以養(yǎng)君子，當(dāng)不耕織為匹夫匹婦也。君子耕而不學(xué)，則亂之道也。

大夫曰文學(xué)。言治尚于唐虞，言義高于秋天。有華言矣，未見其實(shí)也。昔魯穆公之時，公儀為相，子思、子原為之卿。然北削于齊，以泗為境，南畏楚人，西賔秦國。孟軻居梁，兵折于齊，上將軍死而太子虜；西敗于秦，地奪壤削，亡河內(nèi)、河外。夫仲尼之門，七十子之徒，去父母，捐室家，負(fù)荷而隨孔子，不耕而學(xué)，亂乃愈滋。故玉屑滿篋，不為有寶；誦詩書負(fù)笈，不為有道。要在安國家，利人民，不茍文繁眾辭而巳。

文學(xué)曰：虞不用百里奚之謀而滅，秦穆用之以至霸焉。夫不用賢則亡，而不削何可得乎？孟子適梁，惠王問利，荅以仁義，趣舎不合，是以不用而去。夫懷寳而無語，故有粟不食，無益于饑；覩賢不用，無益于削。紂之時，內(nèi)有微、箕二子，外有膠鬲、?子，故其不能存。夫言而不用，諫而不聽，雖賢，惡得有益于治也？

大夫曰：橘柚生于江南，而民皆甘之于口，味同也；好音生于鄭、衞，而人皆樂之于耳，聲同也。越人夷吾、戎人由余，待譯而后通，而并顯齊、秦，人之心于善惡同也。故曾子?山而吟，山鳥下翔；師曠鼓琴，百獸率舞。未有善而不合，誠而不應(yīng)者也。意未誠與？何故言而不見從，行而不合也？

文學(xué)曰：扁鵲不能治，不受針?biāo)幹玻t圣不能正，不食諫諍之君。故桀有關(guān)龍逢而亡，夏、殷有三人而商滅。不患無由余、夷吾之倫，患無桓穆之聽耳。是以孔子?xùn)|西無所適遇，屈原放逐于楚國。故曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，終非以此。言而不見從，行而不合者也。

大夫曰：歌者不期于利聲，而貴在中節(jié)；論者不期于麗辭，而務(wù)在事實(shí)。善聲而不知轉(zhuǎn)，未可為能歌也；善言而不知變，未可謂能說也。持?而非矩，執(zhí)凖而非?，通一孔，曉一理，而不知權(quán)衡，以所不覩不信人，若蟬之不知雪。堅據(jù)古文以應(yīng)當(dāng)世，猶辰參之錯，膠柱而調(diào)瑟，固而難合矣?？鬃铀圆挥糜谑?，而孟軻見賤于諸侯也。

文學(xué)曰：日月之光，而盲者不能見；雷電之聲，而聾人不能聞。夫?yàn)椴恢鹫哐?，若語于瘖聾，何特蟬之不知重雪耶？夫以伊尹之智，太公之賢，而不能開辭于桀、紂，非說也，非，聽者過也。是以荊和抱璞而泣血，曰：安得良工而剖之？屈原行吟澤畔，曰：安得臯陶而察之？夫人君莫不欲求賢以自輔，任能以治國，然牽于流說，惑于道?，是以賢圣蔽掩，而讒佞用事。以此亡國破家，而賢士饑于巖穴也。昔趙高無過人之志，而居萬人之位，是以傾覆秦國而禍殃其宗，盡失其瑟，何膠柱之調(diào)也？

大夫曰：所謂文學(xué)高第者，智略能明先王之術(shù)，而資質(zhì)足以履行其道，故居則為人師，用則為世法。今文學(xué)言治則稱尭、舜，道行則言孔、墨，授之政則不逹，懷古道而不能行，言直而行之枉，道是而情非。衣?有以殊于鄉(xiāng)曲，而實(shí)無以異于凢人。諸生所謂中直者，遭時蒙率，備數(shù)適然耳。殆非明舉所謂，固未可與論治也。

文學(xué)曰：天設(shè)三光以照記，天子立公卿以明治。故曰：公卿者，四海之表儀，神化之丹靑也。上有輔明主之任，下有遂圣化之事，和隂陽，調(diào)四時，安眾庻，育群生，使百姓輯睦，無怨思之色；四夷順德，無叛逆之憂。此公卿之職，而賢者之所務(wù)也。若伊尹、周、召三公之才，太顛、閎夭九卿之人。文學(xué)不中圣主之明舉，今之執(zhí)政，亦未能稱盛德也。

大夫不說，作色不應(yīng)也。

文學(xué)曰：朝無忠臣者政暗，大夫無直士者位危。任座正言君之過，文侯改言行，稱為賢君。袁盎靣刺絳侯之驕矜，卒得其慶。故觸死亡以干主之過者，忠臣也；犯嚴(yán)顏以匡公卿之失者，直士也。鄙人不能巷言靣違。方今人主榖之教，令，張而不施，食祿多非其人，以妨農(nóng)商工，市井之利，未歸于民，民望不塞也。且夫帝王之道，多墮壞而不修。詩云：濟(jì)濟(jì)多士。意者誠任用其計，非茍陳虛言而巳。