贈鄭顯則序

贈鄭顯則序

天下之論文者，嗜簡澁則主于竒詭，樂敷暢則主于平易。二者皆非也。文不可以不工，而惡乎好竒；文不可以不逹，而惡乎淺易。淺易以為逹，好竒以為工?，何不至于怪且俗哉？善為文者，貴乎竒其意而易其詞。驟而覽之，亹亹覺其易也，徐思而繹之，雖極意工巧者莫加焉。若是者，其為至文乎？圣賢之文，與后世之詞，純駁工拙、多寡不大相逺也。而世人望之若天然，不敢指儗之者，以其不務(wù)竒其詞而竒其意，故舉天下好竒者莫及也。使其意不能過于眾人，而惟詞之修，安在其為竒也哉。日月之在天，隮于東而行于西，昏明于晝夜，盈?于晦朔，自有天地以來，未之有易也。天固不??然求異，以駭人之視聴，然愈久而彌新，愈廣而無窮，則為竒也大矣，尚何以異為哉？至于鬼憐之變滅，不可以理推，其跡雖似乎竒，而其為明也微矣。近代文士有好竒者，以誕澁之詞，餙其淺易之意，攻訐當(dāng)世之文，昧者群和而從之，而三呉諸郡為尤甚。此皆挾鬼燐而訾日月者也。其力雖不足為斯文害，然不除滅而禁斥之，何由復(fù)古之盛乎？今天子憫斯世之不逮古，擇太學(xué)之士而教之，吾郡鄭君顯則與焉。顯則為文不好為竒，而亦不流于易，蓋學(xué)而得其正者也。予竊有志于變天下之文，而患不得友天下之賢，誠得如顯則者數(shù)十軰，其趨古人之道以自見于世，其崇且大者可期也，況于文乎？今猶未之遇也，烏得無慨然矣乎？吾聞文與教化相上下，安知今之文果不古?耶？顯則誠以吾言求之，有合于吾言者，吾不謂之今之士也。