示如來法身非無性

示如來法身非無性

爾時(shí)

大慧菩薩復(fù)白佛言：世尊！如世尊說修多羅攝受不生不滅，又世尊說不生不滅是如來異名，云何，世尊，為無性故說不生不滅，為是如來?名？佛告大慧：我說一切法不生不滅，有無品不現(xiàn)。

大慧白佛言：世尊！若一切法不生者，則攝受法不可得，一切法不生故。若名字中有法者，惟愿為說。

佛告大慧：善哉善哉！諦聽諦聽！善思?之，吾當(dāng)為汝分別解說。大慧白佛言：唯然受教。佛告大慧：我說如來非無性，亦非不生不滅攝一切法，亦不待緣故不生不滅，亦非無義。此就自心現(xiàn)量之外，執(zhí)一切法不生滅，以為起難，葢為狥名失義者發(fā)明也。修多羅建立一切法不生不滅，為無性故說，非有性說，又說是如來?名，則非無性，是現(xiàn)墮有性而說無法，則有無俱墮，此大慧難意也。世尊云：我說一切法不生不滅，有無品不現(xiàn)。大慧不知從自心現(xiàn)量，說不生滅，頓超有無，而以為一切法既不生滅，不應(yīng)復(fù)攝有法。若謂如來?名，名必有義，是攝有法也。故世尊復(fù)云：我說如來非無性，始知本有心量，不同??。依不覺義，似諸法現(xiàn)，本無有王，亦無所滅。此不生滅，葢謂法無自性，非謂總無諸法，不應(yīng)攝有，更待緣盡，方見無生也。亦非無義者，?謂自心如實(shí)不生之義也。不覺自心如實(shí)不生之義，但就不生不滅名句，?執(zhí)無性，不應(yīng)攝有，則為有字無義，故下文廣明也。