巳二示如來藏非剎那義

巳二示如來藏非剎那義

大慧！七識不流轉(zhuǎn)，不受苦樂，非涅槃因。大慧！如來藏?，受苦樂，與因俱，若生若滅，四住地?zé)o明住地所醉，凡愚不覺，剎那見?想?心。七識以不覺?起見分，攬為自體，?體元虛，故非涅槃因也。如來藏在迷位中，?受苦樂，而與涅槃因相和合，雖?諸受生滅，而因相不滅，以有五住熏醉，幾愚不覺，起剎那見耳。不流轉(zhuǎn)?，七識依八識???，?似有實(shí)我，而剎那不住，至悶絕位，唯有八識，故說不流轉(zhuǎn)也。未至悶絕，?有能招苦樂之?，而知苦知樂，非彼所受，故說不受苦樂也。?見生?，剎那不住，始終不覺耳。四住，屬凡夫，無明住，屬二乘，釋現(xiàn)前卷。復(fù)次大慧！如金金剛，佛舍利，得奇特性，終不損壊。大慧！若得無間，有剎那者，圣應(yīng)非圣，而圣未曾不圣。如金金剛，雖經(jīng)劫?，稱量不減，云何凡愚不善于我隱覆之說，于內(nèi)外一切法，作剎那想？再言如來藏?zé)o漏證法，非剎那義也。金金剛，與佛舍利，此二竒特不壞之性，以喻如來藏?zé)o間真性，不隨諸法剎那。愚凡無智，不解如來秘密之藏，以為同于諸法，作剎那想，此所以壞無為法也。