義門詩序

孟子言仁言，不如仁聲之入人深也。先王導(dǎo)民之具詳矣，政教以約之，禮樂以正之，刑罰以威之，猶以為未足，而復(fù)宣之以言，入之以聲，言載于書，聲感于耳，斯民之視聴莫不有所勸戒，寧有不善者乎？秦、漢以來，治道湮熄，先王之澤不可復(fù)見，所存者獨(dú)詩為粗完。傳于學(xué)者，孟子所謂仁聲詩，蓋為近之，然其言雖存，而不易入人誦，說者且不解其意，況于聞之者哉？蓋世逺而事異，?微而理宻，人不為之感者，固宜也。后世之詩，出于一時(shí)之言，殆若可以感人矣，而病于道徳不足，而辭采有余，故雖可以感人，而不能使人知性情之正。夫人莫不有仁譲敬義之心也。恒患不能言之。以其心之所同然者入其耳，戾者化，悍者革，悔者至于涕泣自訟，喜者至于拊手蹈足，此仁聲之所以為深者乎？惜夫其不見于世也久矣。予于浦陽王氏得士大夫所為義門之詩而讀之，喟然為之嘆息，然后知仁聲未嘗盡亡也。王氏累數(shù)世，千指合食，不以親踈少異，其行信有足稱者。詩之所言，雖辭有不同者，而其?必歸于孝悌禮讓，慈愛敦睦，懇懇然有閔俗思古之意。使治天下者不用仁聲化民則巳，茍有用者，舎是詩將奚取哉？天下之不治，多始于民，不親睦。涵斯民于教化之中，使之勇于為善而怯于為暴者，豈條法約束顯示而明禁之，亦惟濡滌其耳目，昭融其心志，俾自得之耳。夫不能使民自得，而欲以淺陋之術(shù)制之，其幸致于安治者鮮哉。今天子方興三代之政，必以詩道化民，將見王氏之詩采于史官，而用孝邦國。然則此詩也，非王氏之詩，乃治世之音也。非為一時(shí)之觀美，實(shí)后世之所法者也。