○次簡(jiǎn)非余所相應(yīng)□初征答

○次簡(jiǎn)非二初簡(jiǎn)色不相應(yīng) 色不相應(yīng)非心性故如聲光等理非?浄內(nèi)法所熏豈能持種又彼離識(shí)無(wú)實(shí)自性寜可執(zhí)為內(nèi)種

○次簡(jiǎn)相應(yīng) 心所與心雖恒俱轉(zhuǎn)而相應(yīng)故和合似一不可施設(shè)離別殊?故得互作等無(wú)間緣。問(wèn)曰同類(lèi)現(xiàn)行俱時(shí)轉(zhuǎn)故，

○次簡(jiǎn)非 如前所說(shuō)識(shí)差別相依理世俗非真勝義真勝義中心言絕故，此結(jié)示真諦。宗鏡第六十二卷：?jiǎn)柸?前來(lái)所

○次簡(jiǎn)非 有頂雖有游觀無(wú)漏而不明利非后三根。問(wèn)曰入滅盡定，依有頂，游觀無(wú)漏。前無(wú)色?云有無(wú)漏根，何獨(dú)

○次別簡(jiǎn)釋七初簡(jiǎn)余蘊(yùn) 謂生一向苦受處?于余取蘊(yùn)不生愛(ài)?彼恒厭逆余五取蘊(yùn)?我何時(shí)當(dāng)舍此命此眾同分此苦身

○次釋二初師有相應(yīng)不相應(yīng) 有義：欲三，除憂(yōu)、苦受，以彼二境非所樂(lè)故；余四通四，唯除苦受，以審決等五識(shí)

○次簡(jiǎn)所舍 阿頼?名過(guò)失重故冣初舍故此中偏說(shuō)異熟識(shí)體菩薩將得菩提時(shí)舍聲聞獨(dú)覺(jué)人無(wú)余依涅槃時(shí)舍無(wú)垢誠(chéng)體

○次釋二初簡(jiǎn)非所斷 非非所斷彼非?故。

○次明自心外蘊(yùn)非所緣緣二初簡(jiǎn)異聚王所 現(xiàn)在彼聚心心所法非此聚識(shí)親所緣緣如非所緣他聚攝故?，F(xiàn)在觸緣，必

○次破善性三初破相應(yīng)善 若謂是善相應(yīng)善故應(yīng)無(wú)貪等善根相應(yīng)，俱舍論第十三卷云：相應(yīng)善?，謂彼相應(yīng)，以心