鄭貞孝先生文集序

鄭貞孝先生文集序

人之相與，有所不足則慕，有所不及則服。然才智藝術(shù)之過(guò)人者，惟能使其儔?慕服之。與之異趨者，未必慕服也。生而人或尊尚之，既沒(méi)未必追思其美也。惟夫有徳者則不然，不特君子慕服之，而眾人亦皆自知其不及。非惟眾人知尊之，而小人亦皆感慕而不忍欺。不惟化及當(dāng)時(shí)，而且聞乎后世，而勸傳之無(wú)窮而信是曷為而致哉。蓋其修諸身，行乎家，粹然一出乎正，遺澤之所加，流風(fēng)之所被，必有不可測(cè)者矣，非若一才一藝者之淺也。鳯鳥(niǎo)麒麟，言其辨慧則不若鸚鵡，言其才力則不若騏?！∪欢鹈澹勂渎?，覩其形，未有不畏而服之，宗而附之者，亦豈待辨慧才力而后見(jiàn)哉。士之有為于世者，未嘗不欲服乎人，而人終不之服。貴為輔相，富有田邑，勢(shì)之所加，無(wú)所不可，而其家人徒??鄙笑侮之者眾矣，況他人乎？吾以是知有徳者之難也。漢數(shù)百年間，竒才異能著事功者相望，獨(dú)黃憲處布衣，無(wú)所猷為，而見(jiàn)之者敬，親之者服，稱之為顏?zhàn)?，后世亦信而傳之。夫顏?zhàn)又豢杉叭耍酥?。漢之諸儒其于論人亦必不茍矣。至于稱憲，則無(wú)間言焉。此其人之所得何如哉？嘗恨弗獲同其時(shí)，考其言論，以惟其所至，求之今世，若浦陽(yáng)鄭貞孝先生，蓋有憲之風(fēng)焉，而今亦亡矣。余游其鄉(xiāng)，交其士大夫，以問(wèn)先生之為人，舉其姓字，無(wú)智愚長(zhǎng)少，無(wú)有不嘆息賛譽(yù)以為賢者。嗚呼！一人易欺也，一時(shí)易誣也。先生之歿十余年矣。使有大功厚澤施于民，猶且忘之矣。而稱先生如存，慕其善者如新，斯豈智術(shù)所可為哉。非徳足以服乎人，其何能致是乎。先生之子叔度授余以遂?集十卷，誦其言皆本于仁義忠信，辭逹而?，深稱其所為，因復(fù)于叔度曰：此有徳者之言也。昔修漢史者，高憲之徳，而以其言論風(fēng)?無(wú)傳為憾，先生之言具存，于是乎過(guò)憲矣。后之人慕先生之徳，知先生斯文之可貴者，其亦有徳者之徒歟。先生諱淵，字仲涵，太史潛溪公之門人，其家以孝義聞?dòng)谑?，卒年四十有八云?/p>