啟師資

夫道之妙，非形色聲味之所可求，而必資于師授也。古之圣賢，有生知之性，以一悟萬，然后至于無所修，無所證。無所修，修之至也。無所證，證之至也。夫如是猶假師之以發(fā)明，又況非圣賢者邪。故圣人垂世立教，而有授受之法，中人以下，以之為繩墨，去之則無以加其意也。如三洞四輔之所載，上清經(jīng)箓以金龍玉魚盟天而傳，故傳授者之謂師，礲受者之謂資，所以結(jié)志誠(chéng)戒漏慢，而免輕泄陰考之咎。推此則道不可無師尊，教不可無宗主。故老君師太上玉晨大道君焉，大道君即元始天尊之弟子也。天尊生億劫之前，為道炁之祖，所以道君為天尊之弟子，老君之師。二圣既立，即老君嗣焉。而曰老者，何也。老者處長(zhǎng)之稱，君者君宗之號(hào)。以老君天上天下，歷化無窮，先億劫而生，后億劫而長(zhǎng)，天天宗奉，帝帝師承，故賜以太上老君之號(hào)。三圣相承，千古垂范，欲旌授受，故著尊畢。此師法之本也。莊子曰：吾師乎，吾師乎，?萬物而不以為義，澤及萬世而不以為仁，長(zhǎng)于上古而不以為老，覆載天地，雕刻眾形而不以為巧，在太極之先而不以為高，居六極之下而不以為深，先天地生而不以為乆是也。且道君、老君，具至圣之德，動(dòng)息合道，豈假師承邪。蓋以圣傳圣，理自玄同。然起教之端，必資授受，為今昔之筌蹄，人天之鴻范也。