天地不仁章第五

天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。

傳曰：夫道?于象帝之先，而不知誰之所自出，則體此道者，仁惡足以名之哉？夫仁，人心而已矣。天地體此道者也，無所事仁，以萬物為芻狗。圣人體此道者也，無所事仁，以百姓為芻狗。芻狗之為物，無所事仁而畜之者也。萬物者，與天地同體者也。百姓者，與圣人同體者也。天地圣人自視猶芻狗，則其視萬物百姓亦若是而已，則生之畜之，長之育之，何所事仁哉？夫唯不仁，是之謂大仁。然則天地之間，其猶橐籥固可見矣。蓋橐籥之為物，唯其虛而不屈，所以動而愈出者也。則人也而體此道者，言出于不言而已。言無言，則為無為可知也。發(fā)于聲而為言，見于事而為為?；蛟苹驗?，其實一也。何則？言為之體，如是而已。不知此，則言不岀于不言。言不出于不言，則異乎橐籥之虛動矣，其多而數(shù)窮，不亦宜乎？孔子曰：夫今之歌者，其誰乎？知此則知言出于不言矣。言出于不言，人莫不然也。然而不能者，以其心不麗乎有則麗乎無，不麗乎取則麗乎舍，不能適與道相當故也。不有不無，不取不舍，而適與道相當者，是之謂守中。守中而不已，則知言之所以言矣，則多言數(shù)窮，不若守中之為務(wù)也。故曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。