勇于敢章第七十三

勇于敢章第七十三

勇于敢則殺，勇于不敢則活。知此兩者，或利或害。天之所惡，執(zhí)知其故？是以圣人猶難之。天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，坦然而善謀。天網(wǎng)恢恢，?而不失。

傳曰：用其剛強(qiáng)而必于外物者，勇于敢者也，則死之徒是已，故曰勇于敢則殺。致其柔弱而無(wú)所必者，勇于不敢者也，則生之徒是已，故曰勇于不敢則活。勇于敢者，人以為利，而害或在其中矣。勇于不敢者，人以為害，而利或在其中矣。然則天之所惡，殆非可以知知而識(shí)識(shí)也，故曰此兩者，或利或害，天之所惡，孰知其故。是以圣人之動(dòng)也，豫若冬涉川，猶若畏四鄰，猶難之若此者，以天之所惡為不可知故也。夫唯不可知，則不識(shí)不知，乃所以順帝之則也。蓋天之生物，因其材而篤焉，栽者培之，傾者覆之，則未嘗與物爭(zhēng)者也，而物莫能違之者，故曰不爭(zhēng)而善勝。天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，其行其生，未嘗差也，故曰不言而善應(yīng)。莫之為而為者，天也，莫之致而至者，命也，故曰不召而自來(lái)。易則易知，而其道盈虛，與時(shí)消息，而未嘗違，故曰坦然而善謀。天聰明自我民聰明，天明威自我民明威，其聰明明威未嘗自用，而惠吉逆兇猶影響也，故曰天網(wǎng)恢恢，?而不失。夫唯天之道不可知為如此，圣人所以勇于不敢，而不識(shí)不知，乃知所以順之也。