天地不仁章第五

天地不仁章第五

天地不仁，以萬物爲(wèi)芻狗；聖人不仁，以百姓爲(wèi)芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。

傳曰：夫道?於象帝之先，而不知誰(shuí)之所自出，則體此道者，仁惡足以名之哉？夫仁，人心而已矣。天地體此道者也，無所事仁，以萬物爲(wèi)芻狗。聖人體此道者也，無所事仁，以百姓爲(wèi)芻狗。芻狗之爲(wèi)物，無所事仁而畜之者也。萬物者，與天地同體者也。百姓者，與聖人同體者也。天地聖人自視猶芻狗，則其視萬物百姓亦若是而已，則生之畜之，長(zhǎng)之育之，何所事仁哉？夫唯不仁，是之謂大仁。然則天地之間，其猶橐籥固可見矣。蓋橐籥之爲(wèi)物，唯其虛而不屈，所以動(dòng)而愈出者也。則人也而體此道者，言出於不言而已。言無言，則爲(wèi)無爲(wèi)可知也。發(fā)於聲而爲(wèi)言，見於事而爲(wèi)爲(wèi)?；蛟苹驙?wèi)，其實(shí)一也。何則？言爲(wèi)之體，如是而已。不知此，則言不岀於不言。言不出於不言，則異乎橐籥之虛動(dòng)矣，其多而數(shù)窮，不亦宜乎？孔子曰：夫今之歌者，其誰(shuí)乎？知此則知言出於不言矣。言出於不言，人莫不然也。然而不能者，以其心不麗乎有則麗乎無，不麗乎取則麗乎捨，不能適與道相當(dāng)故也。不有不無，不取不捨，而適與道相當(dāng)者，是之謂守中。守中而不已，則知言之所以言矣，則多言數(shù)窮，不若守中之爲(wèi)務(wù)也。故曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。