適意齋記

適意齋記

貴極乎將相，富累乎萬金，喜怒可以榮辱一時(shí)，去就系天下之輕重。紛華珎麗之物，不求而自至，快心快巳之奉，奔走競效于其前，此眾人自謂適意者，而隱居慕義之士，以為何取乎此?？藝樵釣以養(yǎng)生，彈琴讀書以養(yǎng)心，倘佯恣肆于山泉丘壑之間，詠歌論辨以發(fā)其趣，棄祿利而不顧，遺萬物而獨(dú)立，其于適意亦巳至矣。然而圣人君子猶病其隘也。天之授我者，養(yǎng)之?其全，知之?其明，行之?其篤。用于世，則使隂陽寒暑得其時(shí)，日月星辰循其度，九州四海老癃單弱之民無不得其欲，夷狄禽獸草木有生之類無不遂其性。不有用于當(dāng)時(shí)，則著之于書，傳之天下后世，使倫紀(jì)正而禮義行，奸宄消而禍亂正，勞神苦形，不暇自適，而以眾人之安危為喜戚，以區(qū)宇寜風(fēng)俗美為適意。若斯人者，其于冨貴之樂固不忍?，而亦焉忍樂其一身以自足哉？此圣賢所以有功于世，而非有志者不能學(xué)也。浦陽黃君仲昭。才美而甚文。有司屢辟之。辭不就。作燕休之齋。與士友講學(xué)。名之曰適意。人以仲昭為隱者也。而余竊疑之。人情非甚相逺也。操瓢而呼者立于門。雖御八珎不能知其?。毛褐不完者行于途。雖錦衣狐裘不能知其溫。人之不獲適其愿者多矣，仲昭寜能獨(dú)適意乎？天下之不治，非特政教不修，法禁不宻也。仕者茍冨貴以忘民，隱者私安佚以保身，茍且鄙冐而不知圣賢之道者害之也。余才不敢望乎圣賢，然不敢不勉圣賢之事。數(shù)十年間，庻?或見，兵革不試，?民樂業(yè)，無饑寒勞苦之嘆，豈非余與仲昭適意之時(shí)乎？浦陽，余游學(xué)之所，故舊賓客之在者甚眾。于是時(shí)也，享承平之樂，單車往來，相與講說唐虞三代之道，以為天下慶，蓋必始于此矣。