王國風解 六経之法，所以法不法，正不正，由不法與不正，然后圣人者出，而六経之書作焉。周之衰也，始之以

周召分圣賢解 圣人之治無異也，一也。統(tǒng)天下而言之，有異焉者，非圣人之治然也，由其民之所得有淺深焉。文

二南為正風解 天子諸侯當大治之世，不得有風。風之生，天下無王矣，故曰諸侯無正風。然則周、召可為正乎？

詩解統(tǒng)序 五経之書，世人號為難通者易與春秋。夫豈然乎？経皆圣人之言，固無難易，系人之所得有深淺耳。今

詩本義卷第十五 歐陽氏。 詩解統(tǒng)序 五経之書，世人號為難通者易與春秋。夫豈然乎？経皆圣人之言，固無難

序問 或問：詩之序，卜商作乎？衛(wèi)宏作乎？非二人之作，則作者其誰乎？應之曰：書、春秋皆有序，而著其名氏

魯問 或問：魯詩之頌僖公盛矣，信乎其克淮夷，伐戎狄，服荊舒，荒徐宅，至于海邦蠻貊，莫不從命，何其盛也

豳問 或問：七月，豳風也，而鄭氏分為雅、頌，其詩八章，以其一章、二章為風，三章、四章、五章、六章之半

本末論 關雎、鵲巢，文王之詩也，不系之文王，而下系之周公、召公。召公自有詩，則得列于本國；周公亦自有

時丗論 鄭氏譜周南、召南，言文王受命，作邑于豐，乃分?邦周召之邑，以為周公旦、召公奭之采地，使施先公

詩本義卷第十四 歐陽氏。 時丗論 鄭氏譜周南、召南，言文王受命，作邑于豐，乃分?邦周召之邑，以為周公

取舎義 綠衣，衛(wèi)莊姜傷已也。言妾上僣，夫人失位也。其詩曰：綠兮衣兮，綠衣黃里。毛謂綠，間色；黃，正色

一義解 甘棠，美召伯也。其詩曰：蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。毛、鄭皆謂蔽芾，小皃。茇，舎也。召伯本

詩本義卷第十三 歐陽氏。 一義解 甘棠，美召伯也。其詩曰：蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。毛、鄭皆謂蔽

長發(fā) 論曰：帝立子生商帝，上帝也，而鄭以為黒帝。鄭惑?緯，其不經(jīng)之說，汨亂六經(jīng)者，不可勝數(shù)。學者稍知

烈祖 論曰：序言烈祖祀中宗，則嗟嗟烈祖者，中宗也。鄭執(zhí)那頌烈祖以為成湯者，非也。如丙以甲為祖，戊亦可

那 論曰：詩云：置我鞉鼔。毛、鄭皆讀置為植，謂三代之鼔異制，夏足鼔，殷植鼔，周縣鼔，湯伐桀，定天下，

有駜 論曰：有駜之義，毛以為馬肥彊皃，又謂馬肥彊則能升髙進逺，臣彊力則能安國。據(jù)詩但述乗馬肥彊爾，毛

酌 論曰：于鑠王師，遵養(yǎng)時晦。毛傳但云：遵，率。養(yǎng)，取?；?、昧，而更無他說為義。?者述其意云：率此師

敬之 論曰：敬之一章，毛、鄭失其義者三四，則所得者幾何也？陟降厥士，日監(jiān)在茲，毛但易士為事，而都無其

思文臣工 論曰：思文曰：貽我來牟。臣工又曰：于皇來牟。毛但以牟為麥。而鄭于思文謂武王渡孟津，白魚躍入

時邁 論曰：據(jù)詩伹言時邁其邦，昊天其子之，實右序有周爾，鄭謂多生賢知，使為之臣者。詩既無文，鄭何從而