時邁

時邁

論曰：據(jù)詩伹言時邁其邦，昊天其子之，實(shí)右序有周爾，鄭謂多生賢知，使為之臣者。詩既無文，鄭何從而得此說？由鄭以天其子之既為子周矣。嫌其下文又云實(shí)右序有周，義無所屬，故贅以多生賢臣之語爾。載戢于戈，載櫜弓矢。鄭謂王廵守而天下感服，不復(fù)用兵?？嘉渫踔?，蓋天下巳定，遂収藏兵器而后廵守爾，不得云王廵守而天下服也。我求懿德，肆于時夏，允王保之。鄭謂我武王求有懿德之士而任用之，故陳其功而歌之。如鄭之說，是武王陳臣下之功而歌頌之。其下文云允王保之者，是誰呼武王而戒使長保也。鄭于此頌，其失尤多也。

本義曰：時邁者，是武王滅紂，巳定天下，以時廵守，而其臣作詩頌美其事，以為告祭柴望之樂歌也。其曰時邁其邦，昊天其子之實(shí)，右序有周者，言武王廵守所至之邦，天當(dāng)子愛之，以其能右助我有周也。薄言震之，莫不震疊者，言武王廵守諸國，聊警動之，而諸侯皆警懼而修職也。莫不者，非一之辭也。懷柔百神，及河喬岳，允王維后者，言武王又來安和其山川百神。信矣我王，真天下之君也。明昭有周，式序在位者，言顯昭有周之命，以序諸侯之在位者，謂時邁所至之邦，考其功過而黜之，皆天子廵守所行之事也。作頌者，既巳述巡守之事，乃于卒章頌周之功德以告神，因以戒王曰：載戢干戈，載櫜弓矢者，言王以武除暴亂，成功而兵不用也。又曰：我求懿德，肆于時夏者，我者，作頌之臣自我也。言我求周之美德，陳于是夏而歌之，遂戒王曰：信矣，王宜保守之。