豳問

豳問

或問：七月，豳風也，而鄭氏分為雅、頌，其詩八章，以其一章、二章為風，三章、四章、五章、六章之半為雅，又以六章之半、七章、八章為頌。一篇之詩別為三體，而一章之言半為雅而半為頌，詩之義果若是乎？應之曰：七月，周公之作也，其言豳土寒暑氣節(jié)、農桑之候，勤生樂事，男女耕織衣食之本，以見大王居豳，興起王業(yè)艱難之事，此詩之本義，毛、鄭得之矣。其為風，為雅、為頌，吾所不知也。所謂七月之本義幸在者，吾既得之矣。其末有所難知者，闕之可也。雖然，吾知鄭氏之說，自相抵梧者矣。今詩之經，毛、鄭所學之經也，經以為風，而鄭氏以為雅、頌，豈不戾哉。夫一國之事謂之風，天下之政謂之雅，以其成功告于神明謂之頌，此毛、鄭之說也。然則風，諸侯之事；雅，天子之事也。今所謂七月者，謂之風可矣；謂之雅、頌，則非天子之事，又非告功于神明者，此又其戾者也。風、雅、頌之為名未必然，然于其所自為說有不能通也。問者又曰：鄭氏所以分為雅頌者，豈非以周禮籥章之職，有吹豳詩雅頌之說乎。應之曰：今之所謂周禮者，不完之書也。其禮樂制度，蓋有周之大法焉。至其考之于事，則繁雜而難行者多。故自漢興，六經復出，而周禮獨不為諸儒所取，至或以為黷亂不驗之書，獨鄭氏尤推尊之，宜其分豳之風為雅、頌，以合其事也。問者又曰：今豳詩七篇，自鴟鸮以下六篇，皆非豳事，獨七月一篇，豈足以自為一國之風？然則七月而下七篇寓于豳風爾，豳其自有詩乎？周禮所謂豳雅、豳頌者，豈不為七月而自有豳詩而今亡者乎？至于七月，亦甞亡矣，故齊、魯、韓三家之詩皆無之。由是言之，豳詩其猶有亡者乎？應之曰：經有其文，猶有不可知者；經無其事，吾其可逆意而謂然乎？