董澤書院記

董澤書院記

帝王之爲天下。治與教而巳。自聖賢不必有位而其事分。是故表程子之墓者曰。周公歿。天下無善治。孟軻死。百丗無眞儒。治不出於眞儒。雖治弗善也。昔伯子之師友。則周子邵子及張子與其弟叔子也。程子之學出於周邵氏。?若別岀。及伯子論其學之所至。謂之安且成。則固無以異矣。前聖旣逺此數(shù)君子者出，而後聖賢之學、帝王之道，始大明於天下，有知其說而得以見諸行事焉，此孟子所謂一治一亂之所繫者也。周、邵與伯子廣大而精?，高明而平實，渾融旁薄，人莫得而窺焉。及叔子之時，邪說益以用事，有待於匡闢而爭者起矣，門人徒以其說相傳，衆(zhòng)人固怵於利害，棄絶而弗之從。巳時則有若故宋丞相忠簡趙公鼎?自聞喜諸生，獨能學邵氏於其子，學程氏於其門人，得其說而尊信之，生死以之而弗變也。及相其君於危難之間，庻幾行其道，而竟以貶死，非天也。夫。公子孫以此多留江南，而其族人之在董澤者無恙也。我　國家混一，始得以音問相通。今國子愽士箕翁，公之六丗孫也，得請於　朝，祠公聞喜縣學。董澤之族人聞之，來走　京師，見篔翁，謁告與之歸，將作書院於其郷，以淑其人，庻幾公之遺意焉。蓋距公之時幾二百年矣。篔翁來求某記之，某受言而作曰：烏乎！公爲相五年，人心天理之所存者逺矣，而害之者日勝，卒不得盡行其志以爲天。?斯文乎。而周邵張程之說，至朱元晦氏而條理發(fā)明，以推致其極，則天之未?斯文也。夫愽士將有以教其人也。公之德業(yè)，在國史論定百丗，人得而觀焉。若夫其所以爲學者，則凡朱氏之所述者有之矣。昔者周子之言，必合伊尹、顔淵而並論之，而後贒之誨學者，亦曰立志以明道，希文自期待。游於董澤者，其以是求之哉！