倪文光墓碑

倪文光墓碑

至順二年夏，予扈從上都，?郡倪瑛與其弟珽使人持張先生貞居之書來(lái)求製兄文光真人碑銘。前十年，予從表兄臨卭魏君起客?中，爲(wèi)予言文光之善。旦日，部使者過其門而見之，表其堂曰髙風(fēng)，托予記之。予爲(wèi)之言曰：嗟夫！士或困於窮愁放逐，力有所不得爲(wèi)，則自托諸仙人道士以爲(wèi)觧。茍有可爲(wèi)，焉知其將無(wú)不爲(wèi)乎。唯德慧術(shù)智可以有爲(wèi)。而有所不爲(wèi)。脫然遺丗獨(dú)立。庶幾其爲(wèi)髙風(fēng)者乎。若文光之所就。部使者廉問所至。表之敬之爲(wèi)宜云。後予直翰林。聞　朝廷賜文光以真人之號(hào)。歎曰。名者實(shí)之賔。文光之髙風(fēng)旣逹矣乎。不知其未及受命而歿也。貞居脩大洞秘訣，句曲山中，與予有棲道之約者也。今實(shí)以書來(lái)請(qǐng)，而瑛珽又知好文學(xué)，予敢愛於言乎。按鞏昌王仁輔狀，文光姓倪氏，系出漢御史大夫?qū)?。宋景祐中，有諱願(yuàn)者，自西夏入使宋，不還，徙都梁，子孫漸多，聚族以居其里，遂名倪湖。建炎初，其曾孫益渡江至常州無(wú)錫，居梅里之祗陀，遂爲(wèi)無(wú)錫人。益生伋，伋生淞，淞生將仕郎椿，椿生炳，丗積隂德，族大以厚。寔生昭奎，是爲(wèi)文光真人也。母邵氏始娠，文光夢(mèng)異僧持械至其家，及生，有光，夜赫然出屋上，郷人以爲(wèi)火也，操具舁水四奏，至則知非火也。其家固巳異之。稍長(zhǎng)入郷校。校師常絀其問辨爲(wèi)歌詩(shī)興?。自然有岀丗之意。善相者過之。吉其父兄曰、是兒不?勲萬(wàn)里。亦且標(biāo)名九霄矣。文光頗以此言自信。經(jīng)史之外，凡瞿?之書。至於輿地?胥之說(shuō)。莫不精究。及冠雅志。屏華絶欲，獨(dú)念無(wú)他，兄弟備養(yǎng)，不忍舎其親而去耳。元貞?，東平徐公琰按察浙西，招文光議幕中，甚竒之，薦諸行省，授學(xué)道書院山長(zhǎng)。?人祠，子由處也，因爲(wèi)立學(xué)官焉。文光訓(xùn)授有法，又出私錢，更作禮殿及?器，士子畏愛之。秩滿，用薦者當(dāng)遷官，文光慨然以爲(wèi)不足則有務(wù)於外，吾安所不足，使吾心芒然無(wú)所主，以身從桎梏乎？謝去薫俗，以黃老爲(wèi)歸。乆之二弟生且長(zhǎng)，文光曰：可矣。去從金先生應(yīng)新爲(wèi)玄學(xué)，又從餘杭王真人壽衍游。即弓河之上作玄文舘，祠老子，而事之以二尹子亢、桑子、莊子、列子，規(guī)制弘敞，玄敎大宗師張上?偉之，召而薦諸朝。以親老弗欲出，上?亦不之強(qiáng)也。署文光爲(wèi)州道判，又進(jìn)道正以領(lǐng)祀事。州人屢以水旱請(qǐng)禱之，靜嘿內(nèi)處，而盻蠁外應(yīng)，人莫窺其際。蝗出境中，文光爲(wèi)郷錫山祝之雲(yún)，族而雨，蝗悉入具區(qū)，?大熟。長(zhǎng)吏列上其行業(yè)。至大元年，有　?以玄元舘爲(wèi)觀，賜號(hào)元素神應(yīng)崇道法師，爲(wèi)住持提?。二年，宣授常州路道錄。延祐元年，有?陞玄元觀爲(wèi)玄元萬(wàn)壽宮，仍住持提?杭州路開元宮事。明年，特賜真人號(hào)，是爲(wèi)玄中文節(jié)貞白真人，命及門而文光巳遷化，則天暦元年九月十四日也。文光旣服道士服，然執(zhí)親之?，亦遵程子朱子所脩禮用古葬法，亦不徇流俗，爲(wèi)祠以奉祀。又爲(wèi)永思堂於錫山，以瞻望其祖父之始來(lái)居者。母夫人且老，文光築室先廬之近?，時(shí)歸養(yǎng)親，燠寒，飲食之宜，得親之驩心焉。二弟尤淳，族人里中子弟不暇敎者，爲(wèi)義塾教之；歿不能葬者葬之，貧無(wú)歸者，資遣之。大夫士相見，見其儀觀軒特，襟靈虛曠，未嘗不嘆焉。晩自號(hào)玄中子，或稱?陽(yáng)真逸。別有清?，舘於錫山之隂，蓋將神游寥廓。又爲(wèi)樓居，曰棲神偉觀。又臨黃公澗，左作小蓬萊之?，右爲(wèi)天淵之?，自擬於陶隱居之聽松風(fēng)也。又卜霞?xì)i峰下爲(wèi)棲神之地，築室種樹，高風(fēng)堂在焉。句曲自茅氏兄弟歴陶隱居、司馬承禎丗有傳授。今劉君大彬奉其大洞經(jīng)法，爲(wèi)之宗師。文光晩乃從之遊。毎一造之，彌旬乃返，神契冥感。句曲人愛慕之，而文光有逺舉之志矣。前觧化數(shù)日，召二弟，屬以善守先業(yè)事母夫人召弟子單宗玄，屬以傳法度之事。以九月九日，?親友于清?舘登惠山絶頂，下聣五湖，揮手謝別。後五日，宴坐玄元方丈道室。翛然蟬蛻，顔貌如生，春秋五十。雖其今聞美譽(yù)表於郷里，逹於四方，淡泊絶欲，以終其身，非所謂卓行者耶？國(guó)家崇尚玄敎，其位號(hào)自法師爲(wèi)真人始。自禁廷録?職，以寳璽而賜之，其重自中書書制而命之，所謂宣也，其位望重矣。至若真人者，多在　朝廷任祝?之事，不然，亦當(dāng)以?事入奏則命之。文光髙居雲(yún)海之上，林泉之間，跬歩不踰於戶庭，而君命狎至，遂躋清顯，非名實(shí)素孚者，疇克爾耶。昔玄靜先生之終也，柳識(shí)之文不加多，顔清臣之文不加少，後丗並稱焉，故酌其宜而爲(wèi)文光之詩(shī)。詩(shī)曰：

錫山之原，其土阜溫。麓有嘉泉，泓渟弗奔。敷潤(rùn)千里，升爲(wèi)雨雲(yún)。濯濯秋明，煦煦晨暾?；苣厩邋Ｊ鷣K繁，含景抽英。出爲(wèi)真人，抱道以居。孝友具存，真舘?嚴(yán)。金碧珠璠。雲(yún)霞蔽虧，日月吐吞。消搖庭戶。高風(fēng)遠(yuǎn)聞。天書玉章，來(lái)於九門。霞衣金純，珮切瑤琨。受命于家，三接彌尊。淵潤(rùn)巖輝，襲體曣?。稼檣有秋，桃李何言。句曲之虛，有秘洞文。攝衣來(lái)登，受道神君。飛步太霞，下卻塵紛。審于九淵，歸息天根。欎?丘園，遺劍在焉。寥廓?年，永懷孤騫。