侈樂

侈樂

三曰：人莫不以其生生，而不知其所以生，人莫不以其知知，而不知其所以知。知其所以知之謂知道，不知其所以知之謂棄寳。棄寳者必離其咎。世之人主多以珠玉戈劒爲(wèi)寳，愈多而民愈怨，國人愈危，身愈危累，則失寶之情矣。亂世之樂與此同。爲(wèi)木革之聲則若雷，爲(wèi)金石之聲則若霆，爲(wèi)絲竹歌舞之聲則若譟，以此駭心氣，動耳目，揺蕩生則可矣，以此爲(wèi)樂則不樂。故樂愈侈而民愈欝，國愈亂，主愈卑，則亦失樂之情矣。

凡古聖王之所爲(wèi)貴樂者，爲(wèi)其樂也。夏桀、殷紂作爲(wèi)侈樂，人皷鐘磬管簫之音，以鉅爲(wèi)美，以衆(zhòng)爲(wèi)觀，俶詭殊瑰，耳所未嘗聞，目所未嘗見，務(wù)以相過，不用度量。宋之衰也，作爲(wèi)千鍾；齊之衰也，作爲(wèi)大呂；楚之衰也，作爲(wèi)巫音。侈則侈矣，自有道者觀之，則失樂之情。失樂之情，其樂不樂；樂不樂者，其民必怨，其生必傷。其王之與樂也，若冰之於炎日，反以自兵。此生乎不知樂之情，而以侈爲(wèi)務(wù)。故也。

樂之有情，譬之若肌膚形體之有情性也，有情性則必有性養(yǎng)矣。寒溫、勞逸、饑飽，此六者非適也。凡養(yǎng)也者，曕非適而以之適者也。能以乆處其適，則生長矣。生也者，其身固靜，或而後知，或使之也。遂而不返，制乎嗜欲。制乎嗜欲無窮，則必失其天矣。且夫嗜欲無窮，則必有貪鄙浮亂之心，滛佚姦詐之事矣。故疆者刼弱，衆(zhòng)者暴寡，勇者凌怯，壯者慠?，從此生矣。