春秋論五

春秋論五

自古?佞小人，唱邪說(shuō)以搖國(guó)論，未有不援引經(jīng)誼，粲然可觀者也。本朝　穆廟初，大臣欲反王金之獄，則曰：　先帝不得正，終子無(wú)改父。此亦佞人之言，似是而非者也。趙昭儀傾亂漢室，親滅繼嗣，司隷請(qǐng)事窮竟，丞相以下請(qǐng)正法。議郎耿育上疏，以爲(wèi)愚臣不能深援安危，定金匱之計(jì)，又不知推演聖德，述先帝之志，迺反覆挍省內(nèi)，暴露私燕。晏駕之後，尊號(hào)巳定，萬(wàn)事已訖，乃探追不及之事，訐揚(yáng)幽昧之過(guò)，此臣所深痛也。卽如臣言，宜宣布天下，使咸曉知先帝聖意所起。不然，空使謗議上及山陵，下流後世，遠(yuǎn)聞百蠻，近布海內(nèi)，甚非先帝託後之意也。孝子善述父之志，善成人之事，唯陛下省察，育之言，皆應(yīng)經(jīng)誼，豈非佞人之尢者乎！近代小人訾挺擊移宮之事者，曰慈曰孝，上痛山陵，下惜宮禁，皆耿育之議爲(wèi)之祖也。春秋書(shū)曰：夫人孫於齊。左傳曰：不稱姜氏，絶不爲(wèi)親，禮也。夫人姜氏薨於夷，齊人以歸，夫人氏之喪至自齊。公羊曰：貶必於重者，莫重乎其以喪至也。何休曰：?人于市，與衆(zhòng)棄之，必於臣子集迎之時(shí)貶之，所以明誅得其罪也。吾夫子，魯之臣子也。於魯之二夫人，大書(shū)特書(shū)，無(wú)所忌諱，耿育之所謂暴露私燕，謗及山陵者，吾夫子其戎首也哉！

天啓進(jìn)藥之獄，蒙有猜焉。進(jìn)藥決之禁中，閣臣不爲(wèi)藥主，一也?！」庾趯嫾矎浟?，非以紅丸故奄棄萬(wàn)國(guó)，二也。舍崔文昇而問(wèn)李可灼，三也。穀梁子曰：於趙盾，見(jiàn)忠臣之至，於許世子止，見(jiàn)孝子之至。儒者相沿服習(xí)，以爲(wèi)精義，執(zhí)此以斷斯獄，則過(guò)也。高新鄭非小人也，假經(jīng)義以訟王金，比於佞矣。異議者奉其言爲(wèi)聖書(shū)，則舛也。旣而曰：　三朝要典，允稱信史，光廟實(shí)錄，亟須刋定。闡累朝之慈孝，洗君父之惡名，莫不援據(jù)經(jīng)誼，依附忠厚。莊生有言：儒以詩(shī)禮發(fā)冡，其是之謂乎。余故作春秋論五篇，以證明之。知我罪我。亦以俟後之君子。崇禎元年四月甲子記。牧齋初學(xué)集卷第二十一。