春秋論

春秋論

春秋之義，莫大乎正名。何以正之？正之以天子之命而已。列爵有五，公、侯、伯、子、男，天子所命也。其進也，惟天子得進之；其黜也，惟天子得黜之?？鬃犹負?jù)之以大書于策，以明天子之命。故邾，附庸也，而進爲子；滕、薛來朝，侯也，其後滕降爲子，薛降爲伯；州虞、郭，小國也，而稱公；杞，本公也，而或降爲侯，或降爲伯，或降爲子，或復(fù)爲伯。他若于葵丘，宋以公而稱子；于溫、于召陵，陳以侯而稱子，傳者見稱名之有異，因之據(jù)例?義，于宋、于陳，則云在喪未葬也，于州、于虞、于郭，則云非爵也，于杞則云用?禮也。夫曰未葬稱子，則桓公十有三年衞之宣公未葬而書衞侯，成公三年，宋之文公、衞之穆公皆未葬，而書宋公、衞侯；僖公二十五年，衞文公旣葬矣，而盟于洮，書衞子，是稱子不係乎葬不葬也。夫謂舍國滅國被執(zhí)，雖生齊之于死，故稱公，則紀侯大去其國，不當復(fù)書侯譚、子弦、子溫、子?、子沈、子胡子，不當復(fù)書子。小邾子執(zhí)于宋，徐子執(zhí)于楚，衞侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子執(zhí)于晉，皆不得復(fù)書爵也。其曰杞成公之卒，賤之，終其身也。文公之來盟旣，已賤之矣，其卒復(fù)書伯，其義何也？成公、文公之書子也，以其用?禮，雖大曰子也。其先公降而侯，侯降而伯，其義何也？之衆(zhòng)？說者皆由尊聖人之過，謂聖人可以意予奪之。進以示襃，黜以示貶，測之愈深，而離之益逺矣。方周未衰，諸侯不享覲者，一貶其爵，再削其地，至于不朝者三，則六師移之迨。後戰(zhàn)于繻葛，敗績于貿(mào)戎，而成周之禾、溫之麥可芟而踐，六師，旣不能移，土地又不能削，惟爵號之存，猶可操其柄，則因其罪貶之。當日之諸侯未肯降心以從天子之命，其盟會慶弔來吿于宗國，必仍其舊而莫之改?？鬃觿t因其時而考其事，書其爵以正其名。凡王之未嘗黜者，雖州、虞之細，猶得稱公。其旣黜者，杞雖二王之後，迭降爲子，俾知王命之不可犯，僣稱之不足恃，以取信後世，而當時之亂臣強國知所懼焉，故曰：春秋天子之事也。曰：然則宋、陳稱子，不以在喪未葬歟？曰：諸侯即位，必命之天子。旣葬而稱子，未受命于王也。受命矣，則雖未葬可以書爵，宋公、衞侯是也。子言之矣。惟器與名不可以假人，君之所司也。夫以君之所司，而在下之權(quán)得以進退予奪之，則孔子先自處于無王，何以使亂臣強國知懼而示信于後世乎？顧羣儒之說，猶紛紛附?之不一，此乃孔子所云罪我者也。