壬三歎德

壬三歎德

悉?具足福智神通，有大威德，如轉(zhuǎn)輪王，一切?敵，自然降伏，人民熾盛，國土豐樂。無量佛所，種諸善根，常爲(wèi)諸佛之所?念。莊嚴(yán)刦中，千佛出現(xiàn)，如是諸王，常爲(wèi)施主。賢刦之中，千佛出現(xiàn)，如是諸王，亦爲(wèi)施主。於當(dāng)來世，星?刦中，千佛出現(xiàn)，當(dāng)爲(wèi)施主。乃至未來一切諸佛，出現(xiàn)世間，如是諸王，以本願力，常行檀施，饒益有情，隨宐善入，諸方?門。?作國王，不?世樂，厭離生死，修解脫因，?求佛道，愛樂大乘，化利羣生，不著諸相，紹三寶種，使不斷絶。福智下，福是百祥之總稱。有福所以邊邦?靜，坐享太平；有智所以正法敎人，萬民樂業(yè)。神通者，神謂天心，通爲(wèi)慧命。自天心發(fā)通，妙用不可思議也。古德云：君者羣也。能羣天下萬物，而除其害?，謂之君。班固曰：其君天下也，炎之如日，威之如神，涵之如海，養(yǎng)之如春。譬草木之植山林，鳥魚之毓川澤，?天地而施化，豈云人事之?薄哉？此非王之神通而何?？有大威德者，其儀容端重，不怒而嚴(yán)，威也；以正道自居，仁義惠物，德也。洪範(fàn)曰：無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平。如轉(zhuǎn)輪下三句，顯王之威鎭也。人民下二句，彰王德之感發(fā)也。以上皆現(xiàn)世之德果。無量下，已往之福因。然種善必欲佛所者，以佛爲(wèi)福田故，所謂良田下種而收?必重矣。其善之言諸者，顯非一種，必萬行齊修，自他兩利，?因?也。常爲(wèi)下二句，緣勝也。??保?；念?愛念。謂保?則能降魔，令志不能退；愛念則與說法，令智必能增。可謂因?緣勝，?；墼鰪V之德也。莊嚴(yán)下，明願力?廣，行檀度之德也。莊嚴(yán)刦下，是過去千佛。賢刦下，是現(xiàn)在千佛。星?刦下，是未來千佛。乃至是超畧之辭，猶言不止於此，乃至未來一切無量諸佛，當(dāng)出於世。此諸王等，乘本願力，廣行布施，饒益有情也。檀度必具三種，有情且約貧乏?說，饒益且約財施說。又云隨宐善入諸方?門?，又不止於財施一種，務(wù)要曲順時機(jī)，以法施、無畏施，令彼從化矣。?作下述志，凡國王者，貴爲(wèi)人尊，富有四海，窮域之珍，五欲之樂，孰不?其心哉？然此等諸王，不?而且厭者，可謂富貴不能滛其心，而五欲焉能奪其志者，葢爲(wèi)生死之事大也。修解脫因?，別指?是檀度，通說?是離塵。佛道二字，是三乘因果之總稱。愛樂下二句，是菩薩之別爲(wèi)。佛道且約自利，化生復(fù)能利他?；似兴_之教誨，利?羣生之?益也。又羣生有二說，別說?是兆民，總明則該十?。不著諸相者，心境皆空也。良以諸相二字，總指衆(zhòng)德。如布施則彌綸三世，敎化則方?隨宐，及解脫之因，二利之道，不假我法二空，終落有爲(wèi)之果，故空之者宐矣。又檀施隨宐等，假觀也。不?世樂，空觀也。不著諸相，?空有並遣中道妙觀也。紹三寶下總結(jié)，以上三觀圓修者，總爲(wèi)紹隆佛種，令慧命常住矣