墨子卷之三

墨子卷之三

尚同上第十一

子墨子言曰：“古者民始生，未有形政之時(shí)，蓋其語，人異義。是以一人則一義，二人則二義，十人則十義。其人茲衆(zhòng)，其所謂義者亦茲衆(zhòng)。是以人是其義，以非人之義，故交相非是也。以內(nèi)者父子兄弟作怨惡，離散不能相和合。天下之百姓，皆以水火毒藥相虧害，至有餘力不能以相勞，腐列餘財(cái)不以相分，隱匿良道不以相教，天下之亂，若禽獸然。”

夫朙虖天下之所以亂者，生於無政長。是故選天下之賢可者，立以爲(wèi)天子。天子立，以其力爲(wèi)未足，又選擇天下之賢可者，置立之，以爲(wèi)三公。天子三公既以立，以天下爲(wèi)博大，逺國異土之民，是非利害之辯，不可一二而朙知，故畫分萬國，立諸侯國君。諸侯國君既巳立，以其力爲(wèi)未足，又選擇其國之賢可者置立之，以爲(wèi)正長。正長既已具，天子?政於天下之百姓，言曰：聞善而不善，皆以告其上。上之所是，必皆是之；所非，必皆非之。上有過，則?諌之，下有善，則傍薦之。上同而不下比者，此上之所賞而下之所譽(yù)也。意若聞善而不善，不以告其上，上之所是弗能是，上之所非弗能非。上有過弗?諌，下有善弗傍薦。下比不能上同者，此上之所罰而百姓所毀也。上以此爲(wèi)賞罰，其明察以審信。

是故里長者，里之仁人也。里長?政里之百姓，言曰：“聞善而不善，必以告其鄕長。鄕長之所是，必皆是之；鄕長之所非，必皆非之。去若不善言，學(xué)鄕長之善言；去若不善行，學(xué)鄕長之善行，則鄕何說以亂哉？察鄕之所治者何也？鄕長唯能壹同鄕之義，是以鄕治也。鄕長者，鄕之仁人也。鄕長?政，鄕之百姓?！毖栽唬骸奥勆贫簧普撸匾愿鎳?。國君之所是，必皆是之；國君之所非，必皆非之。去若不善言，學(xué)國君之善言；去若不善行，學(xué)國君之善行，則國何說以亂哉？察國之所以治者，何也？國君唯能壹同國之義，是以國治也。國君者，國之仁人也。國君?政國之百姓?！毖栽唬骸奥勆贫簧疲匾愿嫣熳?。天子之所是皆是之，天子之所非皆非之。去若不善言，學(xué)天子之善言；去若不善行，學(xué)天子之善行，則天下何說以亂哉？察天下之所以治者，何也？天子唯能壹同天下之義，是以天下以治也。天下之百姓皆上同於天，一而不上同於天，則菑猶未去也。今若天飄風(fēng)苦雨，湊湊而至者，此天之所以罰百姓之不上同於天者也?！笔枪首幽友栽唬骸肮耪呗}王爲(wèi)五刑，請以治其民。譬若絲縷之有紀(jì)，罔?之有綱，所連收天下之百姓，不尚同其上者也。”