在人方絕

在人方絕

欲序釋籖，先提籖文所釋根本，乃法華?義也。?義中凡列一法，必先用化法四敎釋，然後用化儀五時明判明開，舉一四敎，自攝化儀五時開判大?，故云四敎成列開合之?藴乎其中。開，?施權(quán)，所謂從一淸淨(jìng)道，施出二三四。所化之機?熟，皆以一大乘而度脫之。總開會廢前四味麄，咸歸一乘妙，正二法三道四果在昔不合，而?皆合也。葢言智者?義成，而如來一期施開會合大?羅列其中也。出易經(jīng)繫辭云：乾坤成列，易緼乎其中矣。此指智?開闢?義也。幽贊之功在人方絕者，大師?義，皆當(dāng)座?揚，賴章安以一徧記才，結(jié)集成書。贊，?夫子作春秋游夏不能贊辭之贊。章安結(jié)集或叅私釋，或引經(jīng)文，不惟徒能結(jié)集，而實爲(wèi)幽??妙大助師門之記主也。安?名灌頂，乃十住王子，故門師書十子，與上四敎爲(wèi)對耦。下文云?記博而?，?，?大師，記，?章安。一部?文，師資合成，爲(wèi)釋籖所釋之本，在人方絕。言章安?逝，便引起下不遠(yuǎn)而復(fù)能傳道統(tǒng)之荊溪也。此爲(wèi)能傳道統(tǒng)之人方絕爲(wèi)緣也。正釋竟，復(fù)淨(jìng)纎埃。秖緣門師書安?爲(wèi)十子，於文稍晦，故致山家宗匠，射覆不一。?逐指而辨明之。昔吳下師標(biāo)十子爲(wèi)菩薩子，據(jù)法華若十二十，十爲(wèi)菩薩，二十指二乘。塘棲師指十子爲(wèi)智?，據(jù)妙?初智?乃具十德之子，戒壇師指爲(wèi)十大弟子。無作介彬寒月三兄承說，怡菴元公破其違文失?、?稱先聖，數(shù)狹理?三失。但怡菴明於責(zé)人，暗於自立，乃執(zhí)?中十哲爲(wèi)十子，獨揚巳見爲(wèi)千古不磨之定案。?謂大師說?義，章安幽贊結(jié)集，此二??絕，生起下能傳道統(tǒng)之湛公；?記??，生起釋籖能解?記之法，聯(lián)貫如驪珠不失。倘十子推出章安，幽贊?扯關(guān)中，則滅?亂緒，文理舛錯，豈有序一家玄籖承紹源流，反扯他人足數(shù)，而滅?安?大功？又註在人方絕云：十子將絕，反顯智?承接其後。夫?義中大師破南朝諸師皆通義一途云。?古諸釋，皆以光宅爲(wèi)長。觀南方釋大乘，多承肇什，肇什多附通意，光宅釋妙，寜得遠(yuǎn)乎？?先難光宅，餘??風(fēng)。荊谿云：?中四子，?生肇融?，後人承用四子之義。若以?義?之，多附于通。據(jù)此，則關(guān)中諸子大師巳曾難破，?反令大師接其後塵，豈非抑?？且前四時經(jīng)，若經(jīng)法華開顯，宜以法華意釋，不聞開顯圓經(jīng)，反用通義幽贊也。此釋之過有五：一抑始?反承巳破關(guān)中失；二滅章安幽贊之功失；三扯關(guān)中濫居功地失；四亂一家傳持源流失；五顯門師文理不通失。須知銷釋經(jīng)論，全重以義定名，使本文文理貫通，豈可扯人塡數(shù)，委亂綱緒？