天王越在陜郛之明年甲辰歲?月貞於相 此記歲時之事，以取信于人，如經(jīng)前五事，但前後置之不同。大論云，記

乎 此是結(jié)辭，亦含能作序文之緣。以生起所作序文，只緣後時從道，知天臺一家敎觀之?，故能作序，擊發(fā)釋籖

普早歲在塵後時從道徒欲擊其大?獨(dú)不愧於心

信所謂觀?得意?昏作明永代不朽者也 釋籖?結(jié)，則使?涯與末世之機(jī)，觀釋籖之?以悟佛?出世大意，破迷歸

不忘於本以天臺命家?繼其宗以釋籖順學(xué) 本釋天臺大師?記，故名天臺，乃不忘本。欲繼臺宗，必須善識時宜。

巷 不舉必疏，正出結(jié)集釋籖之法，?本序雖繁畧頗馴也。言安?結(jié)集，或引經(jīng)私釋，在文詳晰者，荊谿但遵承而

先德?詳雖大科不舉諸生未達(dá)在小?必疏凡十

可廢耶 籖訪之機(jī)，有因釋了悟者，未?有肻綮之難，則此釋籖似乎可廢，而不必結(jié)集矣。但一聞便了之機(jī)絕少，

登門?肻綮未??涯者恥躬不逮乘是以訓(xùn)文其

釋思?功倍美哉洋洋乎！ 荊谿天資博學(xué)，所藴佛法，雖是無邊，其如五陰色身，待緣方能弘演。世亂人離，?無

且法實(shí)無邊身則有待弘?未暇籖訪有慿因籖以

法者請益悅隨 代宗廣德年間土蕃作亂，學(xué)道英賢，隱居山穴?；蛑^荊谿大師曰：與其身危法喪，兩?皆失，何如

身危法喪莫如奉法全身僶俛遂行暴露原野是樂

間者島夷作難?山不寜徇法之多仄身巖宇或謂

○二能釋籖訪法分二一正明釋籖緣起二結(jié)集 釋籖緣起。如荊谿本序，亦作兩叚：昔於臺嶺隨諸問?籖下所錄，不

不遠(yuǎn)而復(fù)存乎其時吾哲匠湛然公當(dāng)之矣 大師章安?記之人?逝，不遠(yuǎn)而復(fù)間生荊谿，能傳接二?道統(tǒng)之人，故曰

後學(xué)難窺?求尙壅 以?記博?故?求尙壅，必須籖釋方得開通。?卦六二：匪我求童?童?求我。已上皆所傳人

惟三轉(zhuǎn)遂周一乘載導(dǎo)經(jīng)文顯而約?記博而? 推源?記所釋，乃是法華，三轉(zhuǎn)，?鹿苑示勸證三轉(zhuǎn)，是施權(quán)所化小

在人方絕 欲序釋籖，先提籖文所釋根本，乃法華?義也。?義中凡列一法，必先用化法四敎釋，然後用化儀五時

四敎?列開合之?藴乎其中十子?往幽贊之功

君山除饉男普門子屬辭 門師岳陽何玠子。玠任儀興尉遂流寓焉。君山，儀興鄉(xiāng)名，比丘因中乞食全身，果上應(yīng)供

釋籖緣起序 荊谿已有釋籖本序，如下云昔於臺嶺隨諸問者籖下所錄一章是也。?門師之序，非但序釋籖，乃委序

釋籖緣起序指明 天臺靈耀全彰氏逆 釋籖緣起序，線貫珠聯(lián)，文?明顯，無庸?瀋。比見刋行註解，或前後射覆