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釋簽緣起序指明
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輕識古籍-繁體
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天王越在陜郛之明年甲辰歲?月貞於相
天王越在陜郛之明年甲辰歲?月貞於相 此記歲時之事,以取信于人,如經(jīng)前五事,但前後置之不同。大論云,記
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乎
乎 此是結(jié)辭,亦含能作序文之緣。以生起所作序文,只緣後時從道,知天臺一家敎觀之?,故能作序,擊發(fā)釋籖
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普早歲在塵後時從道徒欲擊其大?獨(dú)不愧於心
普早歲在塵後時從道徒欲擊其大?獨(dú)不愧於心
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信所謂觀?得意?昏作明永代不朽者也
信所謂觀?得意?昏作明永代不朽者也 釋籖?結(jié),則使?涯與末世之機(jī),觀釋籖之?以悟佛?出世大意,破迷歸
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不忘於本以天臺命家?繼其宗以釋籖順學(xué)
不忘於本以天臺命家?繼其宗以釋籖順學(xué) 本釋天臺大師?記,故名天臺,乃不忘本。欲繼臺宗,必須善識時宜。
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巷
巷 不舉必疏,正出結(jié)集釋籖之法,?本序雖繁畧頗馴也。言安?結(jié)集,或引經(jīng)私釋,在文詳晰者,荊谿但遵承而
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先德?詳雖大科不舉諸生未達(dá)在小?必疏凡十
先德?詳雖大科不舉諸生未達(dá)在小?必疏凡十
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可廢耶
可廢耶 籖訪之機(jī),有因釋了悟者,未?有肻綮之難,則此釋籖似乎可廢,而不必結(jié)集矣。但一聞便了之機(jī)絕少,
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登門?肻綮未??涯者恥躬不逮乘是以訓(xùn)文其
登門?肻綮未??涯者恥躬不逮乘是以訓(xùn)文其
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釋思?功倍美哉洋洋乎!
釋思?功倍美哉洋洋乎! 荊谿天資博學(xué),所藴佛法,雖是無邊,其如五陰色身,待緣方能弘演。世亂人離,?無
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且法實(shí)無邊身則有待弘?未暇籖訪有慿因籖以
且法實(shí)無邊身則有待弘?未暇籖訪有慿因籖以
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法者請益悅隨
法者請益悅隨 代宗廣德年間土蕃作亂,學(xué)道英賢,隱居山穴?;蛑^荊谿大師曰:與其身危法喪,兩?皆失,何如
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身危法喪莫如奉法全身僶俛遂行暴露原野是樂
身危法喪莫如奉法全身僶俛遂行暴露原野是樂
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間者島夷作難?山不寜徇法之多仄身巖宇或謂
間者島夷作難?山不寜徇法之多仄身巖宇或謂
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○二能釋籖訪法分二一正明釋籖緣起二結(jié)集
○二能釋籖訪法分二一正明釋籖緣起二結(jié)集 釋籖緣起。如荊谿本序,亦作兩叚:昔於臺嶺隨諸問?籖下所錄,不
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不遠(yuǎn)而復(fù)存乎其時吾哲匠湛然公當(dāng)之矣
不遠(yuǎn)而復(fù)存乎其時吾哲匠湛然公當(dāng)之矣 大師章安?記之人?逝,不遠(yuǎn)而復(fù)間生荊谿,能傳接二?道統(tǒng)之人,故曰
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後學(xué)難窺?求尙壅
後學(xué)難窺?求尙壅 以?記博?故?求尙壅,必須籖釋方得開通。?卦六二:匪我求童?童?求我。已上皆所傳人
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惟三轉(zhuǎn)遂周一乘載導(dǎo)經(jīng)文顯而約?記博而?
惟三轉(zhuǎn)遂周一乘載導(dǎo)經(jīng)文顯而約?記博而? 推源?記所釋,乃是法華,三轉(zhuǎn),?鹿苑示勸證三轉(zhuǎn),是施權(quán)所化小
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在人方絕
在人方絕 欲序釋籖,先提籖文所釋根本,乃法華?義也。?義中凡列一法,必先用化法四敎釋,然後用化儀五時
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四敎?列開合之?藴乎其中十子?往幽贊之功
四敎?列開合之?藴乎其中十子?往幽贊之功
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君山除饉男普門子屬辭
君山除饉男普門子屬辭 門師岳陽何玠子。玠任儀興尉遂流寓焉。君山,儀興鄉(xiāng)名,比丘因中乞食全身,果上應(yīng)供
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釋籖緣起序
釋籖緣起序 荊谿已有釋籖本序,如下云昔於臺嶺隨諸問者籖下所錄一章是也。?門師之序,非但序釋籖,乃委序
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釋籖緣起序指明
釋籖緣起序指明 天臺靈耀全彰氏逆 釋籖緣起序,線貫珠聯(lián),文?明顯,無庸?瀋。比見刋行註解,或前後射覆
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