○次申正義

○次申正義

然所?土本爲(wèi)色身依持受用故若於身可有持用便?爲(wèi)彼由是設(shè)生他方自地彼識(shí)亦得?爲(wèi)此土故器世界將壞初?雖無(wú)有情而亦現(xiàn)有。謂所?器界，本爲(wèi)有情正?依持受用，故於身有益，便?爲(wèi)彼。由斯義故，若此土雜居地人，設(shè)生他方雜居地，彼識(shí)亦得?此雜居地。餘地例然。故器界將壞時(shí)，及初?時(shí)，雖無(wú)有情，而亦現(xiàn)有。問(wèn)他方彼識(shí)，?此器界，相去懸遠(yuǎn)，云何於身有依持用?？答喻如北方人，置南方産業(yè)，雖非現(xiàn)居，而亦得有受用義故。開(kāi)?，月藏質(zhì)云：若不互?，劫初將壞，無(wú)有情時(shí)，誰(shuí)人?器？正義答云，劫初如受胎，將壞如殘果。問(wèn)正義家，?不互?，?壞胎殘，有情未生，是誰(shuí)?也？答?壞之劫，受胎殘果，皆有情業(yè)，何須生已，方能?也文，他方則異，次解現(xiàn)居義。自地則異月藏互?義。