演連珠五十首

演連珠五十首

臣聞日薄星廻，穹天所以紀(jì)物；山盈川沖，后土所以播氣。五行錯(cuò)而致用，四時(shí)違而成歲。是以百官恪居，以赴八音之離；明君執(zhí)契，以要克諧之會(huì)。

臣聞任重於力，才盡則困；用廣其器，應(yīng)博則兇。是以物勝權(quán)而衡殆，形過鏡則照窮。故明主程才以效業(yè)，貞臣底力而辭豐。

臣聞髦俊之才，世所希乏；丘園之秀，因時(shí)則揚(yáng)。是以大人基命，不擢才於后土；明主聿興，不降佐於昊蒼。

臣聞世之所遺，未爲(wèi)非寳；主之所珍，不必適治。是以俊乂之藪，希?翹車之招；金碧之嵓，必辱鳯舉之使。

臣聞祿放於寵，非隆家之舉；官私於親，非興邦之選。是以三?世及，東國多衰弊之政；五矦並軌，西京有陵夷之運(yùn)。

臣聞靈輝朝覯，稱物納照；時(shí)風(fēng)夕灑，程形賦音。是以至道之行，萬?取足於世；大化旣洽，百姓無匱於心。

臣聞?lì)D網(wǎng)探淵，不能招龍；振網(wǎng)羅雲(yún)，不必招鳳。是以巢箕之叟，不眄丘園之弊；洗渭之民，不發(fā)傳嵓之夢(mèng)。

臣聞鑑之積也無厚，而照有重淵之深；目之察也有畔，而眡周天壤之際。何則？應(yīng)事以精不以形，造物以神不以器。是以萬邦凱樂，非恱鐘鼓之娛；天下歸仁，非感玉帛之惠。

臣聞積實(shí)雖?，必動(dòng)於物；崇虛雖廣，不能移心。是以都人冶容，不恱西施之影；乗馬班如，不輟太山之隂。

臣聞應(yīng)物有方，居難則易；藏器在身，所乏者時(shí)。是以充堂之芳，非幽蘭所難；繞梁之音，實(shí)縈絃所思。

臣聞智周通塞，不爲(wèi)時(shí)竆；才經(jīng)夷險(xiǎn)，不爲(wèi)世屈。是以凌颷之羽，不求反風(fēng)，矅夜之目不思。

臣聞忠臣率志，不謀其報(bào)；貞士發(fā)憤，期在明賢。是以柳莊黜殯，非貪?衍之賞；禽息碎首，豈要先茅之田。

臣聞利眼臨雲(yún)，不能垂照；朗??垢，不能吐暉。是以明哲之君，時(shí)有蔽壅之累；俊乂之臣，屢抱後時(shí)之悲。

臣聞?dòng)袅抑?，出於委灰；繁?huì)之音，生於絕絃。是以貞女要名於沒世，烈士赴節(jié)於當(dāng)年。

臣聞良宰謀朝，不必借威；貞士衞主，脩身則足。是以三晉之強(qiáng)，屈於齊堂之爼；千乗之勢(shì)，弱於陽門之哭。臣聞赴曲之音，洪細(xì)入韻，蹈節(jié)之容，俯仰依詠。是以言茍適事，精粗可施；士茍適道，修短可命。

臣聞因雲(yún)灑潤(rùn)，則芬澤易流；乗風(fēng)載響，則音徽自逺。是以德敎俟物而濟(jì)，榮名緣時(shí)而顯。

臣聞?dòng)[影偶質(zhì)，不能解獨(dú)；指跡慕遠(yuǎn)，無救於遲。是以循虛器者，非應(yīng)物之具；玩空言者，非致治之機(jī)。

臣聞鑚燧吐火，以續(xù)湯谷之晷；揮翮生風(fēng)，而繼飛廉之功。是以物有?而毗著，事有?而。

臣聞春風(fēng)朝煦，蕭艾?其溫；秋霜宵墜，芝蕙被其涼。是以威以齊物爲(wèi)肅，德以普濟(jì)爲(wèi)弘。

臣聞性之所期，貴賤同量；理之所極，卑高一歸。是以淮月稟水，不能加涼；晞日引火，不必。

臣聞巧盡於噐，習(xí)數(shù)則貫；道繫於神，人亡則?。是以輪匠肆目，不乏奚仲之妙；瞽史清耳，而無伶?zhèn)愔臁?/p>

臣聞絕節(jié)高唱，非凢耳所悲；肆義芳訊，非庸聽所善。是以南荊有寡和之歌，東野有不釋。

臣聞?煙染芬，薰息猶芳；徵音錄響，操終則絕。何則？垂於世者可繼，止乎身者難結(jié)。是以玄晏之風(fēng)?存，動(dòng)神之化巳?。

臣聞?dòng)氶準(zhǔn)i形，不爲(wèi)巧密；倚智隱情，不足自匿。是以重光發(fā)藻，?虛捕景，大人貞觀探心。

臣聞披雲(yún)看霄，則天文清；澄風(fēng)觀水，則川流平。是以四族放而唐劭，二臣誅而楚寧。

臣聞音以比耳爲(wèi)羙，色以恱目爲(wèi)歡。是以衆(zhòng)聽所傾，非假北里之操；萬夫婉孌，非俟西子之顔。故聖人隨世以擢佐，明主因時(shí)而命官。

臣聞出乎身者，非假物所隆；牽乎時(shí)者，非克巳所朂。是以利盡萬物，不能叡童昏之心；德表生民，不能救捿遑之辱。

臣聞動(dòng)循定檢，天有可察；應(yīng)無常節(jié)，身或難照。是以望景揆日，盈數(shù)可期；撫臆論心，有時(shí)。

臣聞傾耳求音，眡優(yōu)聽苦；澄心徇物，形逸神勞。是以天殊其數(shù)，雖同方不能分其慼；理塞其通，則並質(zhì)不能共其休。

臣聞遯世之士，非受匏?之性；幽居之女，非無懷春之情。是以名勝欲，故偶影之操矜；窮愈達(dá)，故凌霄之節(jié)厲。

臣聞聽極於音，不慕鈞天之樂；身足於?，不假垂天之雲(yún)。是以蒲宻之?，遺時(shí)雍之世；豐沛之士，忘桓撥之君。

臣聞飛轡西頓，則離朱與矇瞍收察；懸景東秀，則夜光與珷玞匿耀。是以才換世則俱困，功偶時(shí)而並劭。

臣聞示應(yīng)於近，逺有可察；託驗(yàn)於顯，?或可包。是以寸管不傃，天地不能以氣欺；尺表逆立，日月不能以形逃。

臣聞絃有常音，故曲終則改；鏡無畜影，故觸形則照。是以虛巳應(yīng)物，必?千變之容；挾情適事，不觀萬殊之妙。

臣聞柷敔希聲，以諧金石之和；鼙皷踈擊，以節(jié)繁絃之契。是以經(jīng)治必先其通，圖物恒審。

臣聞目無常音之察，耳無照景之神。故在乎我者，不誅之於巳；存乎物者，不求備於人。

臣聞放身而居，體逸則安；肆口而食，屬厭則充。是以王鮪登爼，不假吞波之魚；蘭膏停室，不思銜燭之龍。

臣聞衝波安流，則龍舟不能以漂；震風(fēng)洞發(fā)，則夏屋有時(shí)而傾。何則？牽乎動(dòng)則靜凝，係乎靜則動(dòng)貞。是以滛風(fēng)大行，貞女?冶容之誨；淳化殷流，盜跖挾曾史之情。

臣聞達(dá)之所服，貴有或遺；竆之所接，賤而必?。是以江漢之君，悲其墜屨；少原之婦，哭其

臣聞。觸非其?，雖疾不應(yīng)；感以其方，雖?則順。是以商颷漂山，不興盈尺之雲(yún)；谷風(fēng)乗條，必降彌天之潤(rùn)。故闇於治者，唱繁而和寡；審乎物者，力約而功峻。

臣聞煙出於火，非火之和；情生於性，非性之適。故火壯則煙?，性充則情約。是以殷墟有感物之悲，周京無佇立之跡。

臣聞適物之技，俯仰異用；應(yīng)事之噐，通塞異任。是以鳥棲雲(yún)而繳飛，魚蔵淵而網(wǎng)沉，賁皷宻而含響，朗笛踈而吐音。

臣聞理之所守，勢(shì)所常奪，道之所閉，權(quán)所必?。是以生重於利，故據(jù)圖無揮劍之痛；義重於身，故臨川有投跡之哀。

臣聞圖形於影，未盡纎麗之容；察火於灰，不覩洪赫之烈。是以問道存乎其人，觀物必造。

臣聞通於變者，用約而利博；明其要者，噐淺而應(yīng)玄。是以天地之?，該於六位；萬殊之曲，窮於五絃。

臣聞情見於物，雖遠(yuǎn)猶踈；神蔵於形，雖近則宻。是以儀天歩晷，而脩短可量；臨淵揆水，而淺深難察。

臣聞虐暑薫天，不減堅(jiān)氷之寒；涸隂凝地，無累陵火之熱。是以吞縱之強(qiáng)，不能反蹈海之志；漂鹵之威，不能降西山之節(jié)。

臣聞理之所開，力所常逹；數(shù)之所塞，威有必窮。是以烈火流金不能焚景，沉寒凝海不能。臣聞足於性者，天損不能入；貞於期者，時(shí)累不能滛。是以迅風(fēng)陵雨，不謬晨禽之察；勁隂殺節(jié)，不凋寒木之心。