演連珠五十首

演連珠五十首

臣聞日薄星廻，穹天所以紀物；山盈川沖，后土所以播氣。五行錯而致用，四時違而成歲。是以百官恪居，以赴八音之離；明君執(zhí)契，以要克諧之會。

臣聞任重于力，才盡則困；用廣其器，應博則兇。是以物勝權而衡殆，形過鏡則照窮。故明主程才以效業(yè)，貞臣底力而辭豐。

臣聞髦俊之才，世所希乏；丘園之秀，因時則揚。是以大人基命，不擢才于后土；明主聿興，不降佐于昊蒼。

臣聞世之所遺，未為非寳；主之所珍，不必適治。是以俊乂之藪，希?翹車之招；金碧之嵓，必辱鳯舉之使。

臣聞祿放于寵，非隆家之舉；官私于親，非興邦之選。是以三?世及，東國多衰弊之政；五矦并軌，西京有陵夷之運。

臣聞靈輝朝覯，稱物納照；時風夕灑，程形賦音。是以至道之行，萬?取足于世；大化既洽，百姓無匱于心。

臣聞頓網探淵，不能招龍；振網羅云，不必招鳳。是以巢箕之叟，不眄丘園之弊；洗渭之民，不發(fā)傳嵓之夢。

臣聞鑒之積也無厚，而照有重淵之深；目之察也有畔，而眡周天壤之際。何則？應事以精不以形，造物以神不以器。是以萬邦凱樂，非恱鐘鼓之娛；天下歸仁，非感玉帛之惠。

臣聞積實雖?，必動于物；崇虛雖廣，不能移心。是以都人冶容，不恱西施之影；乗馬班如，不輟太山之隂。

臣聞應物有方，居難則易；藏器在身，所乏者時。是以充堂之芳，非幽蘭所難；繞梁之音，實縈弦所思。

臣聞智周通塞，不為時竆；才經夷險，不為世屈。是以凌颷之羽，不求反風，矅夜之目不思。

臣聞忠臣率志，不謀其報；貞士發(fā)憤，期在明賢。是以柳莊黜殯，非貪?衍之賞；禽息碎首，豈要先茅之田。

臣聞利眼臨云，不能垂照；朗??垢，不能吐暉。是以明哲之君，時有蔽壅之累；俊乂之臣，屢抱后時之悲。

臣聞郁烈之芳，出于委灰；繁會之音，生于絕弦。是以貞女要名于沒世，烈士赴節(jié)于當年。

臣聞良宰謀朝，不必借威；貞士衞主，修身則足。是以三晉之強，屈于齊堂之爼；千乗之勢，弱于陽門之哭。臣聞赴曲之音，洪細入韻，蹈節(jié)之容，俯仰依詠。是以言茍適事，精粗可施；士茍適道，修短可命。

臣聞因云灑潤，則芬澤易流；乗風載響，則音徽自逺。是以德教俟物而濟，榮名緣時而顯。

臣聞覽影偶質，不能解獨；指跡慕遠，無救于遲。是以循虛器者，非應物之具；玩空言者，非致治之機。

臣聞鑚燧吐火，以續(xù)湯谷之晷；揮翮生風，而繼飛廉之功。是以物有?而毗著，事有?而。

臣聞春風朝煦，蕭艾?其溫；秋霜宵墜，芝蕙被其涼。是以威以齊物為肅，德以普濟為弘。

臣聞性之所期，貴賤同量；理之所極，卑高一歸。是以淮月稟水，不能加涼；晞日引火，不必。

臣聞巧盡于噐，習數則貫；道系于神，人亡則?。是以輪匠肆目，不乏奚仲之妙；瞽史清耳，而無伶?zhèn)愔臁?/p>

臣聞絕節(jié)高唱，非凢耳所悲；肆義芳訊，非庸聽所善。是以南荊有寡和之歌，東野有不釋。

臣聞?煙染芬，薰息猶芳；徵音錄響，操終則絕。何則？垂于世者可繼，止乎身者難結。是以玄晏之風?存，動神之化巳?。

臣聞托暗蔵形，不為巧密；倚智隱情，不足自匿。是以重光發(fā)藻，?虛捕景，大人貞觀探心。

臣聞披云看霄，則天文清；澄風觀水，則川流平。是以四族放而唐劭，二臣誅而楚寧。

臣聞音以比耳為羙，色以恱目為歡。是以眾聽所傾，非假北里之操；萬夫婉孌，非俟西子之顏。故圣人隨世以擢佐，明主因時而命官。

臣聞出乎身者，非假物所??；牽乎時者，非克巳所朂。是以利盡萬物，不能叡童昏之心；德表生民，不能救捿遑之辱。

臣聞動循定檢，天有可察；應無常節(jié)，身或難照。是以望景揆日，盈數可期；撫臆論心，有時。

臣聞傾耳求音，眡優(yōu)聽苦；澄心徇物，形逸神勞。是以天殊其數，雖同方不能分其戚；理塞其通，則并質不能共其休。

臣聞遯世之士，非受匏?之性；幽居之女，非無懷春之情。是以名勝欲，故偶影之操矜；窮愈達，故凌霄之節(jié)厲。

臣聞聽極于音，不慕鈞天之樂；身足于?，不假垂天之云。是以蒲宻之?，遺時雍之世；豐沛之士，忘桓撥之君。

臣聞飛轡西頓，則離朱與蒙瞍收察；懸景東秀，則夜光與珷玞匿耀。是以才換世則俱困，功偶時而并劭。

臣聞示應于近，逺有可察；托驗于顯，?或可包。是以寸管不傃，天地不能以氣欺；尺表逆立，日月不能以形逃。

臣聞弦有常音，故曲終則改；鏡無畜影，故觸形則照。是以虛巳應物，必?千變之容；挾情適事，不觀萬殊之妙。

臣聞柷敔希聲，以諧金石之和；鼙皷踈擊，以節(jié)繁弦之契。是以經治必先其通，圖物恒審。

臣聞目無常音之察，耳無照景之神。故在乎我者，不誅之于巳；存乎物者，不求備于人。

臣聞放身而居，體逸則安；肆口而食，屬厭則充。是以王鮪登爼，不假吞波之魚；蘭膏停室，不思銜燭之龍。

臣聞沖波安流，則龍舟不能以漂；震風洞發(fā)，則夏屋有時而傾。何則？牽乎動則靜凝，系乎靜則動貞。是以滛風大行，貞女?冶容之誨；淳化殷流，盜跖挾曾史之情。

臣聞達之所服，貴有或遺；竆之所接，賤而必?。是以江漢之君，悲其墜屨；少原之婦，哭其

臣聞。觸非其?，雖疾不應；感以其方，雖?則順。是以商颷漂山，不興盈尺之云；谷風乗條，必降彌天之潤。故暗于治者，唱繁而和寡；審乎物者，力約而功峻。

臣聞煙出于火，非火之和；情生于性，非性之適。故火壯則煙?，性充則情約。是以殷墟有感物之悲，周京無佇立之跡。

臣聞適物之技，俯仰異用；應事之噐，通塞異任。是以鳥棲云而繳飛，魚蔵淵而網沉，賁皷宻而含響，朗笛踈而吐音。

臣聞理之所守，勢所常奪，道之所閉，權所必?。是以生重于利，故據圖無揮劍之痛；義重于身，故臨川有投跡之哀。

臣聞圖形于影，未盡纎麗之容；察火于灰，不覩洪赫之烈。是以問道存乎其人，觀物必造。

臣聞通于變者，用約而利博；明其要者，噐淺而應玄。是以天地之?，該于六位；萬殊之曲，窮于五弦。

臣聞情見于物，雖遠猶踈；神蔵于形，雖近則宻。是以儀天歩晷，而修短可量；臨淵揆水，而淺深難察。

臣聞虐暑薫天，不減堅氷之寒；涸隂凝地，無累陵火之熱。是以吞縱之強，不能反蹈海之志；漂鹵之威，不能降西山之節(jié)。

臣聞理之所開，力所常逹；數之所塞，威有必窮。是以烈火流金不能焚景，沉寒凝海不能。臣聞足于性者，天損不能入；貞于期者，時累不能滛。是以迅風陵雨，不謬晨禽之察；勁隂殺節(jié)，不凋寒木之心。