論方懴品第六

雲(yún)光先生曰：法師上十方香，是先降十方眞炁，自下昇上，然後到上清至尊前。凡對(duì)三清啓奏，不兼稱(chēng)諸天尊號(hào)者，所以尊三清而巳，乃是土無(wú)二王，尊無(wú)二上者也。今之修齋者，宣詞及三上香後，卻禮十方，兼之懴謝，此又非也無(wú)是。入靖時(shí)，道士以靈寳自然朝爲(wèi)諸齋之祖。

諸齋法出洞玄靈寳部，所以爲(wèi)齋之祖也。

禮十方靈寳天尊，或兼懴謝，不在壇上，而在法堂也。其懴文，或以紙書(shū)，或以板札，安於十方香幾前，不宜輙朝次宣讀，禱祝下方天尊也。而又更禮日月星宿、五嶽洞府、三河四海、九江水帝，及上方下方，并經(jīng)寳等，亦有懴文，謂之二十方也。更向其中穿鑿，凡唱禮，禮東方九拜，南方三拜，西方七拜，北方五拜，四維各三拜，上方三十二拜，下方二十四拜，此不軌之甚也。十方天尊與日月星辰，於三清前，猶可庶幾，五嶽水府之神，大不穩(wěn)便也。

五嶽又不禮海外五嶽，?見(jiàn)之甚也。

假如人臣對(duì)君，有事啓奏，或有關(guān)宰臣者，須候退朝巡廳，詣?wù)瑔櫚祝M可輙於對(duì)揚(yáng)之次，迴首啓白宰相也。夫三清即帝也，十方天尊即臣也，天上人間，尊卑無(wú)異，宣讀方懴，於理未安。悟微子退思其言，髙卑甚當(dāng)，敢不遵聽(tīng)也。