無(wú)因失

無(wú)因失

若無(wú)此識(shí)持世出世淸浄道種異類心後起彼浄法皆應(yīng)無(wú)因所執(zhí)餘因前已破故若二浄道無(wú)因而生入無(wú)餘依涅槃界已彼二浄道還?應(yīng)生所依亦應(yīng)無(wú)因生故。異類心者，以世間道，朢出世間道，出世間道，朢世問(wèn)道，名異?心。起彼浄法，皆應(yīng)無(wú)因?，且如須陀洹等已見(jiàn)道竟，復(fù)起修道，或時(shí)出觀，則起世間道心，後入觀時(shí)，則起出世間道心。此由第八識(shí)，執(zhí)持出世心等種子故，後時(shí)還起。若無(wú)此識(shí)起則無(wú)因。餘法持種前已遮故。若二下例，無(wú)餘依聖人，亦應(yīng)還生二道所依，謂身智恐謂浄道，必依身智而起，彼無(wú)餘依聖人，已無(wú)所依身智，云何復(fù)起二道？若二道?可無(wú)因而生，則所依身智，獨(dú)不可無(wú)因生乎？故曰：所依亦應(yīng)無(wú)因生故。