無因失

無因失

若無此識(shí)持世出世淸浄道種異類心后起彼浄法皆應(yīng)無因所執(zhí)余因前已破故若二浄道無因而生入無余依涅槃界已彼二浄道還?應(yīng)生所依亦應(yīng)無因生故。異類心者，以世間道，朢出世間道，出世間道，朢世問道，名異?心。起彼浄法，皆應(yīng)無因?，且如須陀洹等已見道竟，復(fù)起修道，或時(shí)出觀，則起世間道心，后入觀時(shí)，則起出世間道心。此由第八識(shí)，執(zhí)持出世心等種子故，后時(shí)還起。若無此識(shí)起則無因。余法持種前已遮故。若二下例，無余依圣人，亦應(yīng)還生二道所依，謂身智恐謂浄道，必依身智而起，彼無余依圣人，已無所依身智，云何復(fù)起二道？若二道?可無因而生，則所依身智，獨(dú)不可無因生乎？故曰：所依亦應(yīng)無因生故。