合訂大易集義粹言序

合訂大易集義粹言序

孔子學(xué)易，韋編漆書，至于滅絶者三，乃不以是敎其子，而與門弟子雅言，惟詩、書、執(zhí)禮。然三經(jīng)無統(tǒng)論之文，獨(dú)易有十翼，則聖人之注意存焉矣。自歐陽永叔謂十翼之說不知起于何人，于是學(xué)者不能無疑。今丗所傳程正叔易傳、張子厚易說，均舍大傳不講，而正叔之言曰：聖人用意深處，全在繫辭。又曰：繫辭之文，後人決學(xué)不得。晁子止則云：子厚易解甚略，繫辭差詳。是張、程二子咸篤信大傳者也。吾友納蘭侍衞容若，以韶年登甲科，未與館?，有感消息盈虛之理。讀易淥水亭中，聚易義百家，插架于溫陵曽氏粹言、隆山陳氏集傳精義一十八家之說，有取焉。合而訂之，成八十卷。擇焉精，語焉詳，庶幾哉有大醇而無小疵也乎！刑部尚書崑山徐公嘉其志，許鏤板布諸通邑大都，用示學(xué)者。乍發(fā)雕而容若溘焉逝矣。昔王輔嗣注易，每取舊解，?悟者多，深斥陰陽災(zāi)異小數(shù)曲學(xué)，專明人事，論者謂其獨(dú)冠古今，出荀、劉、馬、鄭之上。顧官止尚書郎，年僅二十四而夭，說經(jīng)者恒惜之。容若淸才逸辨，兼工風(fēng)、騷、樂府，書法即其會粹二書，不專言理，變占象數(shù)，並收補(bǔ)大傳訓(xùn)注之闕，雖老儒亦遜焉。豈意短命而終讀其書，不禁蘭摧而蕙歎也。