○三末論釋成二初正釋頌文二初約相見分釋

○三末論釋成二初正釋頌文二初約相見分釋

論曰是諸識?謂前所説三能?識及彼心所皆能變似見相二分立轉(zhuǎn)變名所?見分説名分別能取相故所?相分名所分別見所取故由此正理彼實我法離識所?皆定非有離能所取無別物故非有實物離二相故是故一切有爲(wèi)無爲(wèi)若實若假皆不離識唯言爲(wèi)遮離識實物非不離識心所法等。先釋初句是諸識言，亦攝心所，皆能?似相見二分，是故依此立轉(zhuǎn)?名。所?下，釋第二句。?此所?，似見相分，名爲(wèi)分別，及所分別，以是能取所取相故。由此下，?第三句。由此識?，似見相分，緣起正理，彼所妄執(zhí)，實我實法，離似所?，決定非有。何者？離能所取，無別物故，非離所依，有能依故。是故下，釋第四句。心及心所色不相應(yīng)，此四位?，名曰有爲(wèi)，虛空等六，?是無爲(wèi)。又前三位，從緣生故，名之爲(wèi)實。不相應(yīng)行，依色心立，故可名假。如是一切，皆不離識，唯言但遮離識實物，非爲(wèi)遮止不離識法，是故亦有心所法等。宗鏡第六十卷，釋云：是諸識轉(zhuǎn)??，轉(zhuǎn)?是改轉(zhuǎn)義，謂一識體改轉(zhuǎn)，爲(wèi)二相起，異於自體，?見分有能取之用，相分有質(zhì)礙之用，由識自體轉(zhuǎn)起能取，及有礙故。所?見分説名分別能取相故?，前所?中，以所?見分，名爲(wèi)分別，是依他性。能取於所?依他相分故，起種種徧計所執(zhí)分別，是此識體所?用能分別，故名分別。其識所?依他性相分，似所執(zhí)相分?，名所分別，是前能分別見分之所取相故，非謂識自體能緣，名爲(wèi)分別起，分別見?，識之用也，相見俱依自證起故文。又第六十二卷云：此見相二分，妄執(zhí)彼我法二執(zhí)是無，?由此見相二分外，妄情執(zhí)有，心外我法之境，皆是無，故云由此彼皆無文，是中唯遮外境非有，識表心及心所非無，?遣虛存實觀。不云唯相唯見，而云唯識，?捨濫留純觀。不云唯二分，而云唯識，?攝末歸本觀。不云唯心心所，而云唯識，?隱劣顯勝觀。無爲(wèi)?識實性，亦不離識，以至俗故相有別，眞故相無別，?遣相證性觀。