全樂齋記

全樂齋記

心無媿戚慕怨而樂者樂乎天，資於物而後樂者樂乎人。天下之物未嘗無可樂也，以無可樂而徒資於外物，則其樂也有時而窮，而吾樂之也有時而厭。崇華侈?、妖姱珍怪之於目，繁聲逺調(diào)之於耳，肥堅安養(yǎng)之於身，可以樂，亦可以悲。衆(zhòng)人樂之，而君子?之。君子之所樂，全其受於天者，而不以人僞叅之索之，極其明，踐之極其誠，持而行之，至於久而不息，則天地之運，寒暑之跡，萬物之情，皆吾樂也，豈若資於外者之淺乎。彼快然適意，自以爲(wèi)樂者，可樂之具，接於前，則以爲(wèi)舉世之樂莫能敵。及靜思而熟念之，凢其所樂者，皆可慚恧悔恨也，庸有一息之樂哉。古之聖賢。窮日之力。常若不及者。求其固有之樂而巳。不以窮逹動其中也。不以窮逹變其樂。斯樂之至者乎。浦陽黃君資安脩?而知義?一室布衣蔬食。若無以自適。而心獨樂之。名其所居曰全樂。而屬余以記。凡人心有所樂。口未必能言也。況君之樂而余能言之乎。然天下之道同也。古今之性同也。余探乎千載之上而求之。舜之皷琴。顔子之簞瓢。曾晢之遊詠。?乎吾心者。如出於吾心也。況於君乎。余試與君登浦汭之高丘而望之。榮且悴者何爲(wèi)也。感乎吾耳者何聲也?；廾黛酆泻鮾砷g而無窮者，何氣也？流而逝，峙而列者，孰使之然也？蒼乎其，退　乎其　　者，誰爲(wèi)之宰也？君請爲(wèi)余言之，余當(dāng)援琴而皷之。君之樂即吾之樂也。吾之樂與舜、顔子、曽晢之樂，將有同乎？無同乎？人之樂乎？天之樂乎？君必知之矣，余烏足與聞之。