南齋記

南齋記

人之初，無(wú)有貴賤也。才有所不若，德有所不逮，而敬慢之心生，相慢之至。以爾汝?duì)?wèi)未足，而呼其名；以相名爲(wèi)未足，而加以醜汗之號(hào)，尊敬之甚。以稱(chēng)其字爲(wèi)僣，而稱(chēng)其姓；以稱(chēng)其姓爲(wèi)泛，而曲爲(wèi)之辭。長(zhǎng)之則曰長(zhǎng)者，師之則曰先生。或因其所居而爲(wèi)之號(hào)，或因其所有而美其稱(chēng)。而先生長(zhǎng)者之號(hào)，夫豈強(qiáng)之使出於口哉？衆(zhòng)人之於君子。以爲(wèi)不如是不足?其尊慕之心。而君子之貴於恒人者。固不待乎此也。德誠(chéng)尊也。才誠(chéng)美也。世雖加之以公相之號(hào)。猶不以之爲(wèi)貴。而況其細(xì)者乎。世俗不之察。挾其區(qū)區(qū)之細(xì)。以爲(wèi)君子靳而不知。茍無(wú)君子之所有。雖加以世俗之貴。而其可賤者固在吾之所得。果有足貴焉。則夫先生長(zhǎng)者之稱(chēng)。與公卿大夫何別哉。呼之爲(wèi)公。?與號(hào)之爲(wèi)先生長(zhǎng)者。均之出於人之口也。然公卿而無(wú)可敬。人未嘗以先生長(zhǎng)者推之。先生長(zhǎng)者。道德有以服乎人。則公卿不足爲(wèi)之重。吾以是知德?tīng)?wèi)衆(zhòng)人所推者過(guò)乎位，爲(wèi)衆(zhòng)人所貴者甚逺也。臨海陳先生行脩乎家學(xué)，信于朋友，聲聞於郡邑，以朱氏詩(shī)教授學(xué)者，受業(yè)其門(mén)，而以文辭政術(shù)稱(chēng)於世者相跡。先生年老家居，門(mén)人尊之，不敢舉其字，因其所居南齋，稱(chēng)之爲(wèi)南齋先生，而先生不喜自居也，自謂南齋滯叟。世之所尚以爲(wèi)貴者，印組以爲(wèi)華，祿賜以爲(wèi)豐，崇顯之位以爲(wèi)?，之?dāng)?shù)者咸無(wú)焉。而人尊而推之，不敢字之而姓之，不敢姓之而擇美號(hào)以稱(chēng)之，此其人豈有待於物而貴哉？知其無(wú)待於外，而猶強(qiáng)爲(wèi)之號(hào)以加其身，宜乎先生之弗喜居也。雖然，名者，衆(zhòng)人之所同欲也，汲汲而求之，則失之也必易；不得已而受之，則居之也必安。先生亦嘗見(jiàn)夫世之所謂貴人者乎？人靣而陽(yáng)尊之，背而隂?之，生號(hào)爲(wèi)公卿，沒(méi)喻爲(wèi)犬?者，亦衆(zhòng)矣。彼惟不務(wù)於德，而求於外物之多也。故得之而不可常，有之而不能守。方其垢辱交至，以危其身，欲如先生南齋之樂(lè)，豈可得乎。先生隱約守道，無(wú)求於名，而名自尊。居之而安，傳之而可久。其視世之貴賤相辱者何如哉。然士固有足貴者，初不在乎名位之有無(wú)，而先生之可貴者，亦不以南齋而重也。余獨(dú)怪世俗常輕此而重彼，乃爲(wèi)學(xué)者道，使知先生之不仕，非果賤，而衆(zhòng)人之汲汲於外物者。觀乎先生，亦可以自省也。先生字德良，名某。南齋在臨海之城中某巷。