後樂(lè)齋記

後樂(lè)齋記

匹夫而憂(yōu)天下，無(wú)位而論世事，時(shí)俗以爲(wèi)狂，而君子之所取也。以言乎位，內(nèi)而公卿大夫，外而伯牧守令，祿豐者任榮，軄要者憂(yōu)重，匹夫固若無(wú)與焉。以言乎道，吾之所受於天者，異於衆(zhòng)人，若此其逺也，天豈徒以是私我哉？故大而天地，小而人物，而與我同?者，或弗遂其性，皆吾之任也。皆吾任，則皆吾之所當(dāng)憂(yōu)也，安敢以身之卑軄爲(wèi)觧乎。古之人不敢以衆(zhòng)人待其身。亦不敢以後王望其時(shí)。顔回纍然布衣而自比於舜。伊尹在草莾而思?其君於唐虞。非爲(wèi)夸大之論也。道當(dāng)爾也。夫人在平居。巳有仁萬(wàn)物之心。假之以位。其功業(yè)孰禦乎。故憂(yōu)天下者。天下之所恃以無(wú)憂(yōu)者也。鄙夫則不然。務(wù)安其身而不恤乎人。恱乎君而不顧乎後世。其未得位。則汲汲以求旣。得之則極嗜好奉養(yǎng)之華以爲(wèi)樂(lè)。生民之艱瘁。政治之闕失。若巳不聞焉。其心非不欲保祿位。然其所務(wù)旣私。甚則僨人之國(guó)。否則自?xún)f其身。固有不能免者，以其自爲(wèi)之心太急，而宴安之樂(lè)過(guò)早也。茍能憂(yōu)民之憂(yōu)而圖利安之，雖不期乎身之樂(lè)，而樂(lè)自至矣，寜有危敗之禍哉？余少時(shí)誦范文正公之言，而慕其爲(wèi)人，以爲(wèi)賢者固當(dāng)如是。旣而觀(guān)其在仁宗時(shí)，不獲大行其志以死，每慨然歎息。以爲(wèi)仁宗近世之治主。公經(jīng)國(guó)之偉才。猶不相遇合。則世之有志如公而不值主者。冝乎其多矣。及遊四方。求當(dāng)今之士而交之。欲其所志如公者。未始一見(jiàn)。然後又知非惟治主之難。而有志者固少也。近於京師。識(shí)水嘉戴君思持。思持爲(wèi)大學(xué)生，試事于外數(shù)年，有司未之用，賃室以居，緼袍?食，困貧殆不可?。思持不以爲(wèi)憂(yōu)，毎語(yǔ)生民之故，輙深思長(zhǎng)慮，如切諸身，然扁其室曰後樂(lè)，若慕文正公之言者，余於是私愛(ài)敬焉。士之不能行道者，憂(yōu)貧賤、慕冨貴之情害之也，而思持獨(dú)不以此易其心，其異於常人逺矣。夫異常之事，雖?而不廢，古之義也。乃記其齋以告於世焉。