○四明不失所以二初明得?故不失

○四明不失所以二初明得?故不失

須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶，持用布施。若復(fù)有人知一切法無(wú)我，得成於?。此菩薩勝前菩薩所得功德。意云：菩薩於無(wú)我心中所修福德，勝彼有我心中所修福德，以莊嚴(yán)法身，究竟不失。故論云：有人起如是心：諸菩薩得出世智，失彼福德及以果?。爲(wèi)遮此故，偈云：得勝?不失，以得無(wú)垢果。無(wú)我者，二種無(wú)我也。有人等者，先敘所遣之?。?云：若出世無(wú)分別智，正是佛因?，所修福德，盡皆失也。何以故？福非因故。爲(wèi)遮此故者，引起能遣之文。得勝?不失者，正明不失義。謂若心住相，修諸福德，墮於有漏，此福則失。若心離相，修諸福德，成於無(wú)漏，此福不失也。以得下，出不失之由。斯則以果驗(yàn)因，成不失義。無(wú)垢?淸淨(jìng)，無(wú)漏是佛身矣。二、無(wú)我者，人、法也。得此二空之智，名之爲(wèi)?。