○二別顯二初本無(wú)因又二一正明

○二別顯二初本無(wú)因又二一正明

一者是人見(jiàn)本無(wú)因。何以故？是人?得生機(jī)全破乘於?根八百功德見(jiàn)八萬(wàn)劫所有衆(zhòng)生業(yè)流灣環(huán)死此生彼，只見(jiàn)衆(zhòng)生輪?其處，八萬(wàn)劫外冥無(wú)所觀，便作是解此等世間十方衆(zhòng)生八萬(wàn)劫來(lái)無(wú)因自有。初句標(biāo)，何以故下徵釋。破是看破，以下?云?根故也。長(zhǎng)水曰八百功德，謂由定力發(fā)其?根本分功德百倍增勝見(jiàn)八萬(wàn)劫，吳興云：業(yè)流灣環(huán)者行陰流轉(zhuǎn)也。?見(jiàn)衆(zhòng)生死此生彼，便知何人復(fù)爲(wèi)何人，自身曾從何?轉(zhuǎn)入何?，他身亦然。若爾與各命由緒何別？葢各命由緒是見(jiàn)識(shí)中所含種子。今但見(jiàn)業(yè)?轉(zhuǎn)變不見(jiàn)種子，如但見(jiàn)面豈?見(jiàn)心？交光云：此人總見(jiàn)?生不停非一一各詳，似并不知何人爲(wèi)何人則解文太粗矣。此人?根只見(jiàn)衆(zhòng)生輪?八萬(wàn)劫中不見(jiàn)其識(shí)，而八萬(wàn)劫外亦無(wú)所觀，吳興指爲(wèi)外道冥諦是也。輪廻其處者，指八萬(wàn)劫爲(wèi)處，便作下是起僻解。