○二末無因二一正明

○二末無因二一正明

二者是人見末無因。何以故？是人於生?見其根，知人生人，悟鳥生鳥。烏從來黑，鵠從來白。人天本豎，畜生本橫。白非洗成，黑非染造，從八萬劫無復(fù)攺移，今盡此形亦復(fù)如是。而我本來不見菩提云何更有成菩提事？當(dāng)知今日一切物?皆本無因。夫人不生鳥鳥不生人，生根有異，?以久遠爲(wèi)生根也。鳥從來黑者其根?定色相無攺。前劫烏黑今烏亦黑，餘三句亦然。白非洗黑非染者，言其根定不從因緣有也。以本例末色相無殊。烏鵠等雖盡今日之形，而後劫之烏還如今黑，後劫人天亦如今豎。此中古人引身子觀鴿恐不相肖，是人?觀八萬劫則自身必歷諸道他人亦然。經(jīng)但云色相無殊非云人死必爲(wèi)人也。如云烏從來黑豈云烏死必爲(wèi)烏乎？而我下以諸法之有根顯菩提之無根，昔有菩提今後方有菩提，往昔?無後來安有？是則一切皆有菩提獨無謗法甚矣。結(jié)文本字合是末字。今日萬?決不因修證而攺是末無因也。前計本無因乃由不見其始，今計末無因乃由不用修證遂廢修業(yè)之因。