○二別顯二一正明

○二別顯二一正明

或以欲界爲(wèi)正轉(zhuǎn)依，觀見(jiàn)圓明生愛(ài)慕故；或以初禪性無(wú)憂故；或以二禪心無(wú)苦故；或以三禪極悅隨故；或以四禪苦樂(lè)二亡不受輪廻生滅性故。迷有漏天作無(wú)爲(wèi)解，五處安隱爲(wèi)勝淨(jìng)依。如是循環(huán)五處究竟。前卷明初禪苦惱不逼，二禪一切憂懸所不能逼。今初禪無(wú)憂，二禪無(wú)苦，葢綺文互現(xiàn)也。初禪離欲則無(wú)憂，二禪極喜則無(wú)苦。三禪極悅隨者，前文云得大隨順身心安隱得無(wú)量樂(lè)。二禪喜與憂對(duì)爲(wèi)苦，三禪無(wú)憂喜爲(wèi)樂(lè)。作無(wú)爲(wèi)解者，妄計(jì)爲(wèi)離繫自在之果?我德也。安隱樂(lè)也。勝淨(jìng)依淨(jìng)也。究竟常也。此凡夫四倒也。補(bǔ)遺云：

或以欲界爲(wèi)正轉(zhuǎn)依者正明欲定之相也。良以欲定成時(shí)不見(jiàn)牀鋪事障，乃是定心之正?能轉(zhuǎn)依?故下?云觀見(jiàn)圓明。交光釋轉(zhuǎn)依一依溫陵，又以初得天?故云觀見(jiàn)圓明。幽溪曰：涅槃?dòng)?jì)五處者，除欲界人道，并無(wú)色界。不計(jì)人道者現(xiàn)居生死故。不計(jì)無(wú)色者以四禪無(wú)想天爲(wèi)涅槃故。