視之不見章第十四

視之不見章第十四

視之不見名曰夷，

明皇曰：此明道也。夷，平易也。道非色，故視不可見。以其於無色之中能色，故詔曰夷。河曰：無色曰夷，言無采色，不可得視而見之。○雱曰：道至於萬法平等，無有高下之處，非目所睹。

聽之不聞名曰希，

明皇曰：希者，聲之微也。道非聲，故聽之不聞。以其於無聲之中，獨能和焉，故好曰希。河曰：無聲曰希，言一無音聲，不可得聽而聞之?！痣勗唬何锵喔杏|，乃有聲響。大道不與物鄰，用心求之，其去已遠(yuǎn)，故曰希，則經(jīng)所謂大音也。

搏之不得名曰微。

明皇曰：摶，執(zhí)持也。微，妙也。道無形，故執(zhí)持不得。以其於無形之中，而能物焉，故詔曰微?！鸷釉唬簾o形曰微，言一無形體，不可摶持而得之。

此三者不可致詰，

河曰：三者，謂夷希微也。不可致詰者，夫無色無聲無形，口不能言，書不能傳，當(dāng)受之靜，求之以神，不可詰問而得之也。

故混而為一。

明皇曰：三者將以詰道，道非聲色形法，故詰不可得，但得希夷微爾。道非希夷微，故復(fù)混而爲(wèi)一?！鸷釉唬夯欤弦?。故合於三，名之而爲(wèi)一?！疱鲈唬簾o狀無象，無聲無響，故能無所不通，無所不往，不得知，更以我耳目體不知爲(wèi)名，故不可致詰，混而爲(wèi)一也。雱曰：三者本一體，而人所以求之者，或以視，或以聽，或以摶，故隨事強(qiáng)名。雖然，所用求者，與夫所欲求者，未嘗不一也，唯了吾一，則與彼一脗?cè)粻?wèi)一矣。

其上不皦，

河曰：言一在天上，不皦皦光明。

其下不昧。

明皇曰：在上必明，在下者必昩，唯道於上非上，在上亦不明。於下非下，在下亦不。昩河曰：言一在天下，不昩昩有所闇冥。○雱曰：凡物有質(zhì)，則具陰陽，上皦下昩，理必然也，唯道無物，故混然而成，此言道之定體。莊子曰：失吾道者，上見光而下爲(wèi)土。

繩繩兮不可名，

河曰：繩繩者，動行無窮極也。不可名者，非一色也，不可以青黃白黑別，非一聲也，不可以宮啇角徵羽聽，非一形也，不可以長短大小度之也。

復(fù)歸於無物。

明皇曰：繩繩者，運動不絶之意。不皦不昧，運動無窮，生物之功，名目不得，非物能物，故常生物而未始有物，妙本湛然，故云復(fù)歸於無物。○河曰：物，質(zhì)也。復(fù)當(dāng)歸之於無質(zhì)。○雱曰：道有常度，其理可信，故曰繩繩。雖繩而實無定體，故不可名。要其極也，未始有物，至矣不可加矣。

是謂無狀之狀，

河曰：言一無形狀，而能爲(wèi)物作形狀也。雱曰：有而不可見。

無物之象，

河曰：一無物質(zhì)，而爲(wèi)萬物設(shè)形象也?！疱鲈唬河詿o邪，而物由以成，欲言有邪，而不見其形，故曰無狀之狀，無物之象也?！痣勗唬河卸豢傻?。

是謂惚恍。

明皇曰：是謂無形狀之狀，無物質(zhì)之象，不可名有，不可名無，無有難名，故謂之惚恍。河曰：一忽忽恍恍，若存若亡，不可見之也。弼曰：不可得而定也?！痣勗唬汉稣撸兄伸稛o。恍者，無之疑於有。道之爲(wèi)物，非有非無，不可定名。

迎之不見其首，

河曰：一無端末，不可預(yù)待也。除情去欲，一自歸之也。

隨之不見其後。

明皇曰：無始，故迎之不見其首。無後，故隨之不見其後?！鸷釉唬貉砸粺o影跡，不可得而著。○雱曰：物有定體，乃分前後，道既無形，敦爲(wèi)首尾。此言道之運用，故可迎隨。雖曰迎隨，而迎隨在物，道未嘗異。

執(zhí)古之道，以御今之有。

明皇曰：執(zhí)古無爲(wèi)之道，以御今有爲(wèi)之事，則還反淳樸也。○河曰：聖人執(zhí)守古道，主一以御物，知今當(dāng)有一也?！疱鲈唬河?，有其事?！痣勗唬汗胖溃^古今常一之道，唯其古今常一，故可御世故之萬變。

能知古始，

雱曰：推而上之，至於無初之初，乃知物無所從來，則道之情得矣。

是謂道紀(jì)。

明皇曰：能知古始所行，是謂道化之綱紀(jì)。河曰：人能知上古，本始有一，是謂知道綱紀(jì)也。○弼曰：無形無名者，萬物之宗也。雖今古不同，時移俗易，故莫不由乎此，以成其治者也。故可執(zhí)古之道，以御今之有。上古雖遠(yuǎn)，其道存焉，故雖在今，可以知古始也。○雱曰：道之紀(jì)要，古今不變者，是則莊子所謂無端之紀(jì)也。

道徳眞經(jīng)集註卷之二