余氏極髙明樓記

余氏極髙明樓記

華蓋之山，在崇仁上游。據(jù)地勢之隆厚，拔起千仞，上出霄漢，日星廻旋，無所障礙，雲(yún)雨之興，漠乎在下。若有人焉，凌空倒景，髙鄰日月，而後足以對之。浮游於塵?之中，沉溺於汙穢之下，生死不出於旦暮，起?不踰於尋丈者，烏足以觀乎此哉！其山之陽，有水曰珠溪，余氏之族丗居之，不知始於何代，而未嘗有他族間之。山如城郭之環(huán)，流泉中出，隱伏磐石，委曲淵注。始逹于外，而居人耕田鑿井，養(yǎng)生讀書，無所外慕。以其地僻而賦薄，逺去郡縣公上之供，給事而退，人亦無所求乎其間也。晉陶淵明所謂桃源者，依俙似之。余氏之彥曰敬，以自然淳厚之姿，居風俗質樸之郷，以其樂易之　心，保其敦睦之族，舒舒然，溫溫然，吾聞而恱之。丗以爲風氣日降，情態(tài)日趍於薄，而不復可返，豈有是耶？故翰林學士?公之夫人，則敬之曽老姑也。故公嘗至其處，及敬作樓於其居，以瞻華蓋於咫尺，而命敬以極髙明題之也。樓成而公巳去，丗敬不得請一辭以表之，因其族父希聖求予記之。予嘗聞諸上蔡氏曰：孰能脫去凡近而遊髙明，莫爲嬰兒之態(tài)，而有大人之器。莫爲一身之謀，而有天下之志，莫爲終身之計，而有後丗之慮。不求人知而求天知，不求同俗而求同理者乎？必如是也，而後可以造乎髙明之域矣。今夫小智自私而自以爲髙，曲見陋識而自以爲明，輕獧以相尚，臆度以爲知，則其念慮之所興，云爲之所及，無非至卑至下之事，擬諸髙明，真所謂霄壌之間矣。是故質之美者，庻幾有以得之。內(nèi)顧於家，無甚不足之慮，外視於物，無甚必欲之意。則其中之所存，澹泊而虛曠，於入道爲近矣。而又有以考夫聖賢之學，踐夫古人之跡，則日趁髙明而推致其極者，不自此乎？秋髙氣清，予將謁浮丘伯之神于山上，尚能求觀子之樓，誦?公之言，而記其千載之思於此也。乃若中庸之書，所謂極髙明者?？公之門人弟子多能記公之言，敬審問之，他日爲敬講焉。是爲記。