間道論

間道論

道者非有非無，無終無始，圓體周於萬物，微妙絶於形名，但聞見之流未能玄解，故於絶稱之中強(qiáng)名曰道。強(qiáng)名之道，即是萬物之始，從始資生，氣形已著，取其持載，號之曰母。然母以修德爲(wèi)歸，始以無取爲(wèi)指，始母兼泯，玄通物我，就通辯義，故名爲(wèi)道。

問曰：無名萬物始，有名萬物母。始之與母俱有生義，以何爲(wèi)異？

答曰：無形無名，故爲(wèi)不生主，是爲(wèi)物始。天地有形名，唯能生生，是爲(wèi)物母。

問曰：強(qiáng)名者，爲(wèi)是體寂可強(qiáng)，爲(wèi)物所強(qiáng)；爲(wèi)是體寂無強(qiáng)，而強(qiáng)自強(qiáng)？

答曰：強(qiáng)自強(qiáng)，強(qiáng)不關(guān)體。

問曰：若強(qiáng)不關(guān)體，說強(qiáng)何所利益？答曰：體不可強(qiáng)，故能強(qiáng)。強(qiáng)體不利益，故能利益。

問曰：若道在無名，則不周形器，何足稱至哉？

答曰：正以無形無名，故能生其形名，則知形名之類，莫不本於是道也。

問曰：若物各是道，而各各自足，何須修進(jìn)？

答曰：體無各各，物有各各，故須修學(xué)。

問曰：無名是道者，言無名之時(shí)得體以不？

答曰：不無無名亦不得體，不無有名亦不得體，不有有無亦不得體，不無無有亦不得體。不在四者，不離四者，乃可得耳。

問曰：若四者俱不可得，絶於鑽仰之道，則終無所成也。

答曰：竟無所得矣。凡言得者，必是對失之稱，對失之得，何足言得。四不得者，始可言得。不得之得，無所得也，得無所得，而不離四得矣。