守道論

守道論

或問曰：守道不如守官，何如？對曰：是非聖人之言，傳之者誤也。官也者，道之器也，離之非也。未有守官而失道，守道而失官之事者。是固非聖人言，乃傳之者誤也。夫皮冠者，是虞人之物也。物者，道之凖也。守其物，由其準(zhǔn)，而後其道存焉。茍舎之，是失道也。凡聖人之所以爲(wèi)經(jīng)紀(jì)，爲(wèi)名物，無非道者。命之曰官，官是以行吾道云爾。是故立之君臣、官府、夜裳、輿馬、章綬之?dāng)?shù)，?朝表著、周旋行列之等，是道之所存也。則又示之典命、書制、符壐、奏復(fù)之文，叅伍殷輔、陪臺之役，是道之所由也。則又勸之以爵祿慶賞之美，懲之以黜逺、鞭撲、梏拲、斬殺之慘，是道之所行也。故自天子至于庶民，咸守其經(jīng)分，而無有失道者，和之至也。失其物，去其準(zhǔn)，道從而?矣。易其小者，而大者亦從而?矣。古者居其位，思死其官，可易而失之哉？禮記曰：道合則服從，不可則去。孟子曰：有官守者，不得其職則去。然則失其道而居其官者，古之人不與也。是故在上不爲(wèi)抗，在下不爲(wèi)損，矢人者不爲(wèi)不仁，函人者不爲(wèi)仁。率其職，司其局，交相致以全其工也。易位而處，各安其分，而道逹於天下也。且夫官所以行道也，而曰守道不如守官，蓋亦?其本矣。未有守官而失道，守道而失官之事者也。是非聖人之言，傳之者誤也。果矣。