○次約三性破

○次約三性破

又執(zhí)識(shí)類何性所攝苦是善惡應(yīng)不受?許有記故猶如擇滅若是無(wú)記善惡心時(shí)無(wú)無(wú)記心此?應(yīng)斷非事善惡類可無(wú)記別類必同別事性故。初句總徵。若是下別破。先破善惡，量云，類若是善惡，應(yīng)不受熏，許有記故，猶如擇滅，以擇滅是慧性，是有記善法，故以爲(wèi)喻。若是下，次破無(wú)記，謂類若是無(wú)記，六識(shí)起善惡心時(shí)，無(wú)記心斷，類亦應(yīng)爾，如何受熏？又事若善惡，類亦必同，勿使事是善惡，?是無(wú)記。何?？事?有三性之別，類亦應(yīng)然，別?必同別事性故。