林氏詩(shī)序

林氏詩(shī)序

君子之言，貴乎有本，非特詩(shī)之謂也。本乎仁義者，期足貴也。周之盛時(shí)，凡遠(yuǎn)國(guó)遐壤，窮閭陋巷之民，皆能為詩(shī)。其詩(shī)皆由祖仁義，可以為世法。豈若後世學(xué)者資扵口授指畫之淺?。先王道德之澤，禮樂之教，漸扵心志而見扵四體，彂扵言語(yǔ)而形扵文章，不自知其臻扵盛羙耳。王澤旣衰，天下覩古昔作者之盛始，意其文皆由學(xué)而後成扵是窮日夜之力而?儗之。言愈工而理愈失。力愈勞而意愈違。體調(diào)雜出。而古詩(shī)亡矣。非才之不若古人也?；卟蝗舳鵁o(wú)其本也。惟夫篤志之士。不係扵世之汙?。俗之衰盛。獨(dú)能學(xué)古之道。使仁義禮樂備扵躬，形諸文辭，能近扵古，則君子多之，然亦鮮矣。至于今又鮮也，求之嶺海之陬又鮮也。而有林君汝文焉，豈不尤可尚乎。林君居潮之揭陽(yáng)，學(xué)詩(shī)三百篇，以求先王政教之善，治功之?，賢人君子性情之正，道德之羙，以治其身，其身醇如也。以淑諸徒，其徒蔚如也。以形乎詩(shī)，其詞粹如也。林君居乎潮，非有人諄諄然告之而能致力扵，此其?得不旣深乎？潮去京師六千里，林君身不出州里，而余知其名，其?為不旣？至乎，夫不資扵口耳之淺而成文者，文之善者也；不資扵爵位之顯而成名者，名之髙者也。余是以序而論之。君名仕猷