建康府學(xué)明道先生祠記

建康府學(xué)明道先生祠記

資政殿大學(xué)士建安劉公某，居守建康之明年春某月，始立明道先生之祠于學(xué)，而以書走新安之?源抵熹曰：吾少讀程氏書，則巳知先生之道學(xué)徳行，實(shí)繼孔孟不傳之統(tǒng)。顧學(xué)之雖不能至，而心鄉(xiāng)往之。及來(lái)此邦，屬邑有上元者，先生少日?遊處也。考之書記，均田塞堤及民之政爲(wèi)多，脯龍折竿，敎民之意亦備。然問(wèn)諸故老以稽其實(shí)，則兵革變故之餘，風(fēng)聲氣俗，蓋巳無(wú)復(fù)有傳者矣。始至慨然即欲奉祠以致吾意，使此邦之爲(wèi)士者有以興於其學(xué)，爲(wèi)吏者有以法於其治，爲(wèi)民者有以不忘於其德。不幸?適大侵，救饑之事方急於今，乃克成其志。以吾子之嘗誦其詩(shī)而讀其書也，故願(yuàn)請(qǐng)文以記之。旣而府學(xué)敎?zhǔn)趯O君某、沈君某亦以書來(lái)申致公意，且具道公始之所以焦勞而未及，與今之所以暇豫而得爲(wèi)者，其語(yǔ)詳焉。熹發(fā)書喟然仰而嘆曰：尊賢尚徳，公之志則羙矣。旣富而敎，公之政則得矣。屬筆於我，公之意則勤矣。雖然，先生之學(xué)，自其大者而言之，則其所謂考諸前聖而不謬，百世以俟後聖而不惑者，蓋不待言而喻。自其小者而言之，則上元之政，於先生之遠(yuǎn)者大者，又懼其未足以稱揚(yáng)也，吾何言?？於是伏而思之，先生之學(xué)固髙且逺矣，然其敎人之法，循循有序。而嘗病丗之學(xué)者，捨近求逺，處下窺高，所以輕自大，而卒無(wú)得焉，則世之徒恱其大者，有所不察也。上元之政，誠(chéng)若狹而近矣，然其言有曰：一命之士，茍存心於愛(ài)物，於人必有所濟(jì)。則其中之所存者，又烏得以大小而議之哉？區(qū)區(qū)不敏，?願(yuàn)以是承公之命，庶?於公之志，先生之學(xué)，兩有?焉。又惟公之忠言大慮，旣巳效於朝廷，今雖在外，而其所以救菑弭患者，又如此其汲汲也，則於先生之所存，必有深感而默契于中者矣。其祠之也，豈獨(dú)以致其尊賢尚徳之意，使民不忘而巳哉。若夫推公之志，而以先生之所以教者敎其人，使之從事於爲(wèi)巳愛(ài)人之實(shí)，而無(wú)虛言躐等之弊，是則孫、沈二君之任也。歟，二君勉?，熹於是其有望焉耳矣。淳熈三年夏四月丙申，新安朱熹記。