書高允圖後

書高允圖後

人之制行，近於當(dāng)理者多矣。欲必其制行之初，眞見(jiàn)義理之當(dāng)然，而斷然無(wú)一毫人欲之私者，則未易知也。然攷其平生，則心術(shù)之微，亦有不可得而掩者矣。如高允忠情之直亮，蓋其生質(zhì)之本然，其設(shè)心處事，必非善爲(wèi)僥倖委曲之人也。如勸翟黒子有罪首，實(shí)亦以義理之當(dāng)然爾。而作史者遽繼之以庶或見(jiàn)原之語(yǔ)，則所謂首實(shí)者，乃所以爲(wèi)僥倖之資也。至於史事不欺，則又以謂恐負(fù)翟黒子故則允之所以爲(wèi)是非，以義理之當(dāng)然，第以此爾。此皆史臣不明義理，而於遣辭之際，輕爲(wèi)增損，往往使人忠亮之心不灑然于天地間，非止允一端而巳，讀史者不可不知也。