讀藥書漫記二條

讀藥書漫記二條

人秉是氣以爲(wèi)五藏百骸之身者，形實(shí)相孚，而氣亦流通。其聲色氣味之接乎人之口鼻耳目者，雖若汎然，然其在我而同其?者，固巳脗焉而相合，異其?者，固巳怫然而相戾，雖其人之身，亦不得而自知也。如飲藥者以枯木腐骨蕩爲(wèi)虀粉，相錯(cuò)合以飲之，而亦各隨其氣?而之焉，蓋其源一也。故先儒謂酸木味，木根立地中似骨，故骨以酸養(yǎng)之。金味辛，金之?合異物似筋，故筋以辛養(yǎng)之。鹹水也，似脈?？嗷鹨玻茪?，甘土也，似肉。其形固巳與?矣，而其氣安得不與之流通也。推而言之，其吉兇之於善惡亦?也。

天生此一丗人，而一丗事固能辦也，蓋亦足乎已而無待於外也。嶺南多毒，而有金蛇、白藥以治毒。湖南多氣，而有薑、橘、茱萸以治氣。魚鱉、螺蜆治濕氣而生於水。麝香、羚羊治石毒而生於山。蓋不能有以勝彼之氣。則不能生於其氣之中。而物之與是氣俱生者。夫固必使有用於是氣也。猶朱子謂天將降亂，必生弭亂之人以擬其後。以此觀之，丗固無無用之人，人固無不可處之丗也。